40. Церковь и государство в XVIII столетии (основные этапы секуляризации, ограничение церковной юрисдикции)

В XVIII веке в Российской церкви наблюдались следующие социально-экономические процессы:

• последовательная секуляризация государством земельной и иной собственности у монастырей (перевод в 1764 году монастырей на «штаты», то есть фиксированное содержание из государственной казны в зависимости от «класса» данного монастыря);

• обособление духовенства в замкнутое сословие, повсеместное укоренение практики наследственного порядка замещения вакансий на приходах.

Подчинение церкви государству усилилось в XVIII в. Петр I, воспользовавшись смертью патриарха Адриана, решил вообще не избирать нового патриарха, а учредил лишь должность местоблюстителя патриаршего престола, назначив на этот пост Стефана Яворского. Вслед за тем был вновь учрежден Монастырский приказ, созданный, а затем упраздненный еще Алексеем Михайловичем. Но теперь Монастырский приказ получил более широкие полномочия. Он стал управлять всем хозяйством русской православной церкви, причем часть доходов от громадных церковных имуществ шла на содержание церкви, а остальное — на государственные нужды. Больше того, церковь была обложена разного рода государственными повинностями и податями.

При Петре I была создана и духовная коллегия, названная затем Синодом и подчиненная Сенату. Она стала государственным органом управления церковью. При преемниках Петра Великого статус и экономическое положение церкви неоднократно менялись в ту и другую сторону, но при Екатерине II церковь была полностью поставлена под контроль государства, стала по существу государственным органом, а ее имущество было отобрано в пользу казны. Все церковные иерархи были посажены на государственное жалованье, которое платилось из доходов от бывших церковных имуществ. Для заведования церковными землями и крестьянами была создана Коллегия экономии, а такие крестьяне стали именоваться экономическими. Екатерина II и Павел I не стеснялись раздавать часть бывших церковных земель своим приближенным. В эпоху абсолютизма церковь сделала следующий шаг и в признании богопомазанности монархов. Теперь царь признавался наместником бога на земле и главой православной церкви.

При Петре Великом страшное напряжение финансовых сил страны поставило ребром вопрос о монастырских имениях. Уже в 1700 году все льготы, сохранённые ещё монастырями со времён Уложения, были уничтожены. На содержание их приказу велено выдавать крайне скромные оклады; остальное должно было идти на государство. Еще Елизавета Петровна начала подготовку секуляризации. После ее смерти, Пётр III повелел процесс разработки реформы ускорить и издал указ о передаче недвижимых церковных имуществ в ведомство Сената.

В 1764 Екатериной II был издан указ о церковных владениях. Он предусматривал следующее:

• передача всех имений Священного Синода, монастырей и приходов государственной Коллегии экономии.

• отстранение церковных учреждений от управления имениями, монастырями и приходами.

• поручение крестьян, проживавших в церковных имениях, в ведение Коллегии экономии. Такие крестьяне стали именоваться «экономическими»

• выделение определенной суммы Коллегией экономии для содержания церковных учреждений.

Духовенство, которое по-прежнему подразделялось на белое (приходское) и черное (монашество), пользовалось определенными сословными привилегиями: духовенство и его дети освобождались от подушной подати; рекрутской повинности; подлежали церковному суду по каноническому праву. По своей социально-классовой характеристике духовенство, точнее церковь, относилось к классу феодалов.