15.Преступления против религии и церкви: составы, краткая характеристика.

Впервые противоцерковные преступления включаются в Судебник 1497 г. К ним относилась «церковная татьба», «церковный мятеж» , богохульство,

Церковная татьба. По мнению большинства исследователей, упоминаемый в Судебниках «церковный тать» является не просто лицом, совершившим кражу в церкви, а святотатцем. Если укравший из церкви частное имущество, положенное туда на хранение, наказывался, помимо возмещения украденного, отлучением от церкви, то укравший, продавший или обменявший церковное имущество рассматривался как церковный вор, скверно- стяжатель-корыстолюбец, лихоимец и подлежал высшей мере наказания. Церковные тати с точки зрения Стоглава не столько воры и грабители, сколько отступнию , враги церкви божией

В ответ на попытки секуляризации земель церкви и ограничения ее доходов Стоглав дает расширительное понятие святотатства, относя к субъекту этого преступления любого вплоть до царя человека, покусившегося, хотя бы лишь мысленно, на те или иные права и прерогативы церкви.

Церковный мятеж. Он мог выразиться в появлении в церкви в пьяном виде, громком смехе, разговоре, введении в нее животного и других деяниях, не направленных прямо против церковных устоев, но наносящих «досаду», обиду церковнослужителям, трактуемую Уложением уже как их оскорбление (ст. 3 гл. I). Субъектом этого состава преступления могло быть как светское, так и духовное лицо.

Уложение, где составы преступных деяний против религии выдвигаются на первое место в системе светского законодательства, а наказания за них ужесточаются, расширяет понятие церковного мятежа, приравнивая к этому составу противоправные действия против мирян: убийства, нанесение ран, побоев, оскорбление словом, совершенные в церкви, а также обращение во время церковной службы к царю или патриарху с челобитной о расследовании дела (ст. 4—9 гл. I).

Богохульство. Это поношение, оскорбление словами или действиями, а также неверие, отрицание «господа бога», «Иисуса Христа», «богородицы», «честного креста и святых», что являлось посягательством на основы христианского вероучения. Субъектом преступления могли быть не только христиане, но и люди других вероисповеданий. К богохульству приравнивалось совращение православного в «бусурманскую» (.мусульманскую) веру, проведенное «насильством или обманом». На практике совращение в «бусурманство» толковалось расширительно. Наказывалась даже попытка совращения и не только в магометанскую или иудейскую, но и лютеранскую и римско-католическую веру.

Вместе с тем в Российском государстве действовал принцип свободы вероисповедания. Русские не только не обращали иностранцев в свою веру, но тем, кто состоял на русской службе, разрешалась постройка молитвенных храмов.

16.Государственные преступления: составы, краткая характеристика.

1497г: Под крамолой понималась измена, заговор, призыв к восстанию или поднятие восстания и другие действия, совершаемые преимущественно представителями господствующего класса и направленные против правительства. Первоначально крамола выражалась главным образом в «отъездах» князей и бояр, пытавшихся сохранить свою самостоятельность. Крамольник, покушавшийся на государственный строй или особу государя, наказывался даже за голый умысел. Крамольник и его дети лишались боярского чина и права на имущество, но не подлежали еще уголовному наказанию. По мере усиления борьбы с великокняжеской властью крупные бояре стали прибегать к прямой измене, заговорам, восстаниям и иным действиям, направленным против власти и жизни самого великого князя.

«Подым». Можно предположить, что подымщиками называли людей, подымающих народ на восстание.

"Зажигальник" - лицо, поджегшее город с целью передать его врагу.

1550г: К государственным преступлениям относились крамола (измена, заговор против государя), поднимание народа на бунт («подымщик»), умышленный поджог («зажигальником») осажденного города для сдачи врагу, подбрасывание («подмет») вражеских грамот с целью склонить жителей осажденного города к измене и прямые действия («градского сдавцы») по сдаче крепости неприятелю.

Особенно распространенным было понятие так называемой земской измены, тайного перевета, т. е. разного рода сношений с врагами своего князя. Уточнение состава измены связано с так называемыми крестоцеловальными записями конца XV — начала XVI в. В них давалось обязательство «никуда не отъехати», «служить князю, княгине и их детям» «в правду, безо всякие хитрости», «лиха... не мыслити, ни думати, ни делати» и «о готовящемся на государя лихе известить». Целовавший крест представлял поручителей, которые отвечали за него денежной суммой от 2 до 20 000 руб.

Измена могла выражаться в завладении государством, т. е. узурпации власти путем самозванства — так называемое «подыскание под государство Московское». Решающим условием для существа измены являлось не только совершение преступления, но и обнаружение умысла против великого государя. Выезд в иное государство в целях измены или «для инаго какова лихого дела» карался , по Уложению 1649 г. смертной казнью (ст. 3 гл. VI), а оказание всякого рода помощи «государеву недругу» военнослужащими во время военных действий расценивалось как квалифицированный вид государственной измены, которая могла включать такой состав, как шпионаж.

1649г: Уложение выделяет «злое дело» на государское здоровье со стороны отдельных лиц. Объектом здесь является особа государя и его «двор», т. е. местожительство, а субъектом — отдельные лица. Не определяя конкретно характер «злого дела», Уложение предусматривает смертную казнь за голый умысел, направленный против здоровья государя. Любой, заподозренный в применении зелья, кореньев, волхвования и иных способов «порчи», подвергался пытке, во время которой выяснялось также, не по заказу ли от иностранного государства это предпринято. Уложение выделило еще один состав политического преступления — недоносительство, караемое смертной казнью «без всякие пощады». Субъектом состава этого преступления являлись всякого чина люди, знающие не только о каком-либо-готовящемся преступлении как против особы государя, так и против его державы, но и о «непристойных словах» в адрес государя

Для предъявления обвинения » не требовалось никакой активности со стороны подозреваемого. Под «злым делом» понималось также «невместимое» или «неистовое» слово в адрес государя. Помимо «невместимых слов», различались «непристойные речи», т. е. бранные, оскорбительные слова в адрес государя. «Непристойные слова» персонально государя не обижали, но могли быть так поняты. Например, на пиру при провозглашении здравицы сначала был упомянут воевода, а государь позже; или человек спьяна бахвалится: «...я де тебе не брат, я царям брат». Для подтверждения того, что эти слова сказаны без умысла, а «спроста ума своего», человека дважды пытали. Объектом этого преступления могло быть иное лицо, имеющее отношение к власти.