3. Церковное венчание.

Законодательство и практика16-17в. допускали для одного мужчины определённое количество браков. При этом лишь при первом браке осуществлялось церковное венчание, 2 и 3-й получал благословение. До принятия Соборного уложения 1649г. Закон признавал и 4-й брак (хотя на практике количество их достигало 7-10). Соборное уложение отвергло законную силу 4-го брака: вдова и её дети не получали наследство от умершего мужа и отца. Разрешение на брак давалось епархиальным архиереемв форме венечной памяти, передаваемой приходскому священнику, совершавшему бракосочетание. Он производил опрос брачующихся и свидетелей, выясняя возможные препятствия к браку, и затем «оглашал» факт брака.

4. Основания расторжения брака.

Расторжение брака могло стать следствием прелюбодеяния одного из супругов, па которого закон налагал запрет вступать в новый брак , или «несогласной жизни супругов», под чем закон понимал некоторые объективные факторы несовместимости (пьянство, долги, беспорядочный образ жизни и др.). Развод представлялся епархиальными властями по жалобе одной из сторон или по просьбе обеих.

5. Основания прекращения брака.

По Стоглаву прекращение брака возможно в случаях: физической смерти; прелюбодеяния – главного повода для развода, он мог быть применен только мужем по отношению к жене; длительного отсутствия одного из супругов; неспособность мужа к супружеской жизни или бесплодие жены; длительной и тяжелой болезни супруга; пострижения одного из супругов в монахи.

6. Власть мужа над женой.

Внутри семейного союза определенным преимуществом закон XV—XVII вв. наделял мужа. Власть его над личностью жены выражалась, в частности, в сохранившемся с древнейших времен праве «закладывать» ее и отдавать по служилой кабале в «работу па прокорм» (ст. 43, гл. XX Соборного Уложения). Жена была обязана следовать за мужем в то местожительство, которое он выбирал. Муж имел право наказывать свою жену, причем закон, регламентируя меру наказания, обращал внимание главным образом па то, чтобы болезненные наказания не превращались в членовредительство.

7. Права родителей над детьми.

Обоим супругам закон предоставлял право распоряжаться брачной судьбой их детей и право отдавать их в монастырь и холопство (ст. 76 Судебника 1550 г.). Родители могли наказывать своих детей и управлять их действиями (ст. 5 гл. XXII Соборного Уложения), эти права в полном объеме переходили на вдову (ст. 15 гл. XX Соборного Уложения). К XVII в. право родителей отдавать своих детей в холопы заменяется правом отдавать их в услужение, однако обычай отдавать детей в заклад за долги в практике удерживается достаточно долго. Древнее право родителей на жизнь детей превращается в рассматриваемый период в право наказывать их в воспитательных целях, причем если Домострой допускал ограниченные права мужа наказывать жену, то в отношении детей эти права практически не были ограничены. Соборное Уложение (ст. 4—6 гл. XXII) вместе с тем запрещает принимать от детей жалобы на их родителей

8. Опека.

Своеобразным суррогатом родительской власти являлась власть опекуна. Особенности имела опека над малолетними детьми. Опека устанавливалась в отношении малолетних детей или при выходе матери замуж (или ее смерти). Опекунами могли быть только родственники мужа, поэтому мать-вдова , остающаяся с детьми, не могла быть опекуншей. Власть опекуна над детьми продолжалась до их совершеннолетия.

В судебнике – институт опеки над несовершеннолетним после смерти их отца. При этом мать не являлась опекуном : она только управляла имением ребенка либо до замужества, после которого опекун – новый муж , либо до ухода в монастырь, после чего опекунами ребенка становились родственники.