Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Батай Ж. Проклятая часть Сакральная социология

.pdf
Скачиваний:
173
Добавлен:
07.02.2015
Размер:
9.95 Mб
Скачать

его точки зрения уже сейчас все решено, все богато, что соразмерно вселенной. Подчеркиваю: для свободы духа поиск какого-либо ре-

* Этот первый том будет иметь продолжение. Кроме того, он опубликован в серии, которой я сам руковожу и в которой, помимо прочего, предполагается публиковать труды по «общей экономике».

ИЗ ПРЕДИСЛОВИЕ

шения есть излишество, безудержность; это и придает ей несравненную силу. Решать политические проблемы становится тяжело для тех, кто позволяет их ставить одной лишь тревоге. Тревога и должна их ставить. Но, чтобы решать их, в какой-то момент необходимо снять эту тревогу. Смысл политических предложений, к которым подводит моя книга и которые я формулирую в конце настоящего тома, связан именно с этим ясным взглядом на вещи*.

* Я должен здесь выразить благодарность моему другу Жоржу Амброзино4, ведущему научному сотруднику Лаборатории рентгеновских лучей, без которого я не смог бы написать эту работу. Дело в том, что наука никогда не бывает творением одного человека; она требует обмена мнениями, общих усилий. Данная книга также является в значительной степени делом Амброзшю. Лично я сожалею, что ядерные исследования, в которых ему приходится участвовать, отвлекают его, по крайней мере временно, от исследований в области «общей экономики». Особенно хотелось бы выразить пожелание, чтобы он возобновил начатое совместно со мной изучение движений энергии на поверхности земного шара.

8. Заказ №К-6713

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

1. ЧТО ТАКОЕ ОБЩАЯ ЭКОНОМИКА

7. Зависимость экономики от движения энергии по поверхности земного шара

Если нужно заменить колесо у машины, вскрыть нарыв или вспахать виноградник, то такую четко ограниченную операцию легко довести до завершения. Предметы, на которые направлено действие, не совсем изолированы от остального мира, но на них можно воздействовать так, словно они таковыми являются; чтобы завершить операцию, ни на миг нет необходимости рассматривать целое, хотя колесо, нарыв или виноградник являются его неотъемлемой частью. Осуществляемые изменения не вносят ощутимых перемен в остальной мир, и его непрерывное воздействие извне также не влияет заметно на осуществление операции. Если же рассматривать широкомасштабную экономическую деятельность, например производство автомобилей в Соединенных Штатах, то дело обстоит иначе. Тем ЯОЛРР РГЛИ ПРЧТ, мдет об экономической деятельности вообще.

Между производством автомобилей и общей экономической активностью взаимозависимость достаточно очевидна, однако экономика в целом обычно изучается так, как если бы речь шла о поддающейся изоляции системе операций. Производство и потребление связаны друг с другом, но, рассматриваемые совместно, создают впечатление, что их легко изучать подобно простейшей операции, относительно независимой от всего, что ею не является.

Это законный метод, и в науке иначе и не поступают. Однако экономическая наука дает результаты иного порядка, чем физика, изучающая конкретное явление, а затем координирующая его со всей совокупностью поддающихся изучению явлений. Экономические явления трудно изолировать, а их общую координацию трудно определить. Значит, вопрос о них можно поставить так: не следует ли рассматривать комплекс производительной деятельности через призму тех модификаций, которые он получает от своего окружения, или тех модификаций, которые он совершает вокруг себя? Иными словами, быть может, есть основания рассматривать

__________П5__________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

систему производства и потребления человечества в рамках какого-то более обширного целого?

В науке такие проблемы носят обычно академический характер, но экономическая активность настолько не укладывается ни в какие пределы, что никто не удивится, если за первым вопросом последуют другие, менее абстрактные: не кроются ли во всем комплексе промышленного развития, социальных конфликтов и мировых войн, одним словом, в глобальной деятельности человечества, такие причины и следствия, которые проявятся только при условии изучения общеэкономических данных? сможем ли мы подчинить себе столь опасный процесс (из которого ни в коем случае невозможно выйти), не постигнув его общих последствий? не следует ли нам, коль скоро мы непрестанно развиваем экономические силы, ставить общие проблемы, связанные с движением энергии на земном шаре?

Эти вопросы позволяют увидеть, хотя бы частично, не только теоретическое направление, но и практическое значение вводимых ими принципов.

2. О необходимости бесполезных потерь избыточной энергии, не способной служить росту системы

На первый взгляд не составляет труда распознать в экономике — а пЬтиапАгтае и игппльяпвании богатств

частный случай земной активности, рассматриваемой в качестве космического феномена. На поверхности Земли осуществляется некий процесс — результат прохождения энергии через данную точку вселенной. Экономическая деятельность людей присваивает себе этот процесс, она представляет собой использование в определенных це.-.ях возникающих из него возможностей. Но в принципе те, кто ими пользуется и зависит от них, не представляют себе, как выглядит этот процесс и каковы его законы. И тогда возникает вопрос: влияет ли человеческая деятельность на общее определение энергии, проходящей через данную сферу

жизни, или, может быть, наоборот, сама чело-ве ческая деятельность и ее цели искажаются этим определением, которое она не знает, недооценивает и не может изменить?

Не медля более, я дам неутешительный ответ.

Непризнание человеком материальных условий своей жизни до сих пор обрекает его на глубокие заблуждения. Человечество эксплуатирует предоставленные ему материальные ресурсы, но пока оно, как ныне, ограничивает их использование лишь разрешением непосредственных проблем, встречающихся на его пути (что было

_________Пб_________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

поспешно объявлено им в качестве идеала), то оно ставит перед применяемыми им силами такую цель, которой те не могут иметь. Действительно, если смотреть дальше наших ближайших целей, то своими делами оно способствует бесполезному и бесконечному самоосуществлению вселенной*.

Конечно, ошибка, вытекающая из столь полного непризнания истины, затрагивает не только претензию человека на ясное мышление. Не так-то просто реализовать свои собственные цели, если для этого необходимо совершить действие, выходящее за пределы понимания. Конечно, эти цели и это действие могут и не быть абсолютно непримиримыми: но, чтобы примирить их, мы должны перестать игнорировать один из пунктов соглашения, без которого наши действия быстро приведут к катастрофе. Будем исходить из простейшего факта: при положении вещей, определяющемся игрой энергии на поверхности земного шара, живой организм в принципе получает больше энергии, чем ему необходимо для поддержания жизни; излишняя энергия (богатство) может быть использована для развития системы (например, роста организма); если система не способна больше развиваться или если избыток не может быть полностью поглощен в процессе роста, нужно обязательно избавиться от него без пользы, растратить его — вольно или невольно, либо со славой, либо, в противном случае, посредством катастрофы.

3. Бедность организмов или ограниченных гЬчпп и избыточное богатство живой природы

Что, в конечном счете, необходимо тратить без счета (безвозмездно) энергию, составляющую богатство, что череда прибыльных операций не имеет ровно никакого иного результата, чем напрасная растрата прибылей, — с этим не могут согласиться умы, привыкшие видеть в развитии производительных сил идеальную цель деятельности. Утверждать, что нужно пускать на ветер значительную часть произведенной энергии, — значит идти против суждений, лежащих в основе рациональной экономики. Нам известны случаи, когда богатство приходится уничтожать (кофе, сбрасываемый в море), но такие скандальные случаи не могут служить примерами для подражания, если только мы в здравом уме. Они представляют собой признание бессилия, и никто не смог бы найти в них об-

Материальности вселенной, которая и в близких, и в далеких своих аспектах, очевидно, всегда находится по ту сторону мысли.

Осуществление означает то, что осуществляется, а не то, что осуществлено. — Бесконечное противоположно одновременно и ограничительному определению, и пониманию как предначертанной цели.

117

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

раз и суть богатства. Собственно, такое разрушение (например, потопление кофе) в любом случае осуществляется нехотя и означает неудачу; оно происходит по воле несчастных внешних обстоятельств, его ни в коей мере нельзя назвать желанным. Однако без такого типа операций не обойтись. Если представить себе все в целом производительные богатства на поверхности Земли, то производимая ими продукция может быть использована для производительных целей лишь постольку, поскольку живой организм, в данном случае экономическое человечество, может увеличивать свою оснащенность. Такое возможно не вполне, не всегда, не безгранично. Излишек должен растрачиваться посредством убыточных операций; в итоге его растрата не может не способствовать движению, в котором находится земная энергия.

Обратное впечатление возникает обычно из-за того, что экономика никогда не рассматривается в общем. Человеческий разум как в науке, так и в жизни сводит ее операции к форме, основанной на определенном типе частных систем (организмов или предприятий). Экономическая деятельность, взятая как целое, мыслится в виде частных операций с ограниченной целью. Обобщая, разум конструирует совокупность операций: экономическая1 наука довольствуется тем, что обобщает изолированную ситуацию, она ограничивает свой объект операциями, производимыми с ограниченной целью, характерной для экономического человека; она не принимает во внимание действие энергии, которую не ограничивает никакая частная цель, — действие живой материи в целом> включенное в световую активность, следствием которой оно и является. На земной поверхности для живой материи в целом энергия всегда в избытке, вопрос всегда ставится в терминах роскоши, выбор сводится к разным способам расточения богатств. Проблема необходимости касается только отдельных сущестъ или ограниченных групп. Но человек — это не только отдельное существо, борющееся с животным миром и с другими людьми за свою долю средств к существованию. Его увлекает общий процесс экссудации (расточения) живой материи, и он не смог бы его остановить; само его суверенное

положение в живой природе отождествляется с этим процессом; оно обрекает его, более чем кого-либо другого, на операции ради славы, на бесполезное потребление. Хотя он и отрицает это, как к тому его непрестанно подталкивает сознание необходимости, нужды, присущей отдельному существу (которому постоянно не хватает средств, которое вечно в чем-то нуждается], его отрицание ничего не меняет в глобальном движении энергии, которая не может неограниченно накапливаться в производительных силах; в конечном итоге она должна ускользать от нас и пропадать для нас, как река пропадает в море.

________118________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

4. Война как катастрофическая трата избыточной энергии

Непризнание истины ничего не меняет в исходе дела. Мы можем игнорировать, забывать это, но все равно земная поверхность, на которой мы живем, — это лишь поле новых и новых разрушений. У нашего незнания только один бесспорный результат: оно заставляет нас переносить то, что мы могли бы осуществлять по своей воле, если бы знали. Оно лишает нас выбора такой экссудации, которая могла бы понравиться нам. А главное, оно подвергает людей и их произведения катастрофическим разрушениям. Ибо если мы не в силах уничтожать избыточную энергию, то она не может быть использована; и тогда, словно дикое, не поддающееся дрессировке животное, она сама уничтожает нас, мы сами расплачиваемся за неизбежный взрыв.

Действительно, эти излишки живой силы, переполняющие в отдельных местах даже самую нищенскую экономику, представляют собой опаснейшие разрушительные факторы. Поэтому во все времена предметом лихорадочного поиска было ослабление этого напора, только эти поиски осуществлялись в самых темных уголках сознания. Древние общества находили выход в празднествах; некоторые общества возводили великолепные, но бесполезные памятники; мы же употребляем эти избытки на умножение числа нивелирующих жизнь «услуг»* и пытаемся частично ослабить перенапряжение, увеличивая время досуга. Но эти отвлекающие средства иСс!дл иылм не дин спичными, несмотря на это, избыточное существование (в тех или иных местах) всегда обрекало множество людей и большие количества полезных благ на уничтожение войной. В наши дни относительный размах вооруженных конфликтов даже возрос: известно, какие бедственные масштабы они приняли.

&га новейшая эволюция — следствие скачкообразного роста промышленной активности. Поначалу этот производительный процесс сдерживал военную активность, поглощая основную часть излишка: развитие современной промышленности дало относительно мирный период с 1815 по 1914 год**.

Развивающиеся производительные силы, увеличивая жизненные ресурсы, одновременно делали возможным быстрый демографический рост передовых стран («плот-

Предполагают, что если промышленность не может развиваться бесконечно, то иначе дело обстоит с «услугами», составляющими так называемый третичный сектор экономики (первичным является сельское хозяйство, вторичным — промышленность) и включающими в себя как сложно развитые страховые и торговые организации, так и труд художников. **См.с. 127.

___________119___________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

ский» аспект процесса, «костяк» которого составляли распространяющиеся всюду заводы). Но с течением времени ставший возможным в результате технических перемен рост стал затруднительным. Он сам начал порождать все больший избыток. Первая всемирная война разразилась, когда предел развития еще не был достигнут даже в отдельных областях. Да и вторая война сама по себе не означает, что система более не может развиваться (даже экстенсивно и уж тем более интенсивно). Но система обнаружила, что есть возможность остановить развитие, и больше уже не пользуется преимуществами беспрепятственного роста. Иногда отрицают, что промышленное перепроизводство было источником недавних войн, в частности первой из них. Тем не менее обе войны растрачивали именно плоды этого перепроизводства; именно его масштаб обусловил их чрезвычайно интенсивный характер. Вследствие этого необходимость растрачивать избыток энергии — общий принцип, рассматриваемый теперь уже шире, чем узкие рамки экономики, как результат более широкого процесса, не только трагически освещает собой совокупность фактов, но приобретает значение, которое никто не может отрицать. Мы можем надеяться избежать уже грозящей нам войны. Но с этой целью нам нужно отвести куда-то избыточную продукцию — либо в рациональное расширение с трудом идущего роста производства, либо в непроизводительные мероприятия, растрачивающие энергию, которая никаким способом не может быть накоплена. Это создает много изнурительно сложных проблем*. Хоть и сомнительно, чтобы легко было достичь ьх практического реше-

!И!Л ЗСХТС бсССПСГ)011 1~т°'"тяо »_atiMi.iM 1тнди ИЧТРПРГ

' г с " * "- " 1

Уточню лишь сразу, что расширение роста само требует пересмотра экономических принципов — пересмотра морали, на которой они основываются. Перейти из перспективы ограниченной экономики в перспективу общей экономики — значит поистине совершить коперниковский переворот, переворот в согшнди и переворот в морали. Если часть богатств, поддающаяся приблизительной оценке, обречена

на утрату или на непроизводительное применение без всякой возможной прибыли, то сразу же оказывается уместным и даже неизбежным уступать товары безвозмездно. Если не говорить о чистом расточении, наподобие строительства пирамид, то отныне сама возможность продолжения роста подчинена даровым актам; промышленное развитие всего мира требует от американцев уяснить, что такая экономика, как американская, должна иметь возможность совершать операции, не приносящие прибыли. Огромная сеть промышленных предприятий не может управлять-

* В рамках первого опыта — теоретического и исторического — не может быть речи о рассмотрении всех этих возникающих проблем.

__________120__________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

ся так, как заменяют колесо... Она выражает собой прохождение космической энергии — она зависит от него, не может его ограничить и не может более безнаказанно игнорировать его законы. Горе тому, кто захотел бы упрямо управлять превосходящим его процессом, обладая ограниченным умом механика, меняющего колесо.

2. ЗАКОНЫ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

1. Сверхизобилие биохимической энергии и промышленный рост

Из таких функций, как рост и воспроизводство, следует, что в принципе организм располагает ббльшими запасами энергии, чем это необходимо для операций, обеспечивающих жизнь (функциональную деятельность, а у животных — необходимые мышечные упражнения, поиски пищи). Ни рост, ни воспроизводство не были бы возможны, если бы растение или животное, как правило, не обладали некоторым избытком. Сам принцип живой материи предполагает, что химические процессы жизни, потребовавшие какого-либо расхода энергии, должны быть прибыльными, создавать избыток. Если рассмотреть (не особенно углубляясь в тонкости анализа) какое-либо домашнее животное, например теленка, то прежде всего оставим в стороне различные вложения животной или человеческой энергии, позволяющие производить для него корм (вообще, всякий организм зависит от вклада других: если этот вклад идет ему на пользу, он извлекает из него необходимую энергию, а без него он скоро бы умер). Функциональная деятельность использует часть имеющейся энергии, но животное располагает и избытком, обеспечивающим его рост. При нормальных условиях часть этого избытка теряется на хождение взад и вперед, а если скотоводу удается держать теленка в лежачем положении, его масса от этого выигрывает: экономия проявляется в виде жира. Если теленка не забьют, наступит момент, когда его замедлившийся рост больше не потребляет полностью возросшего избытка; с этого времени он вступает в пору половой зрелости; его основные жизненные силы направляются на неугомонность быка-производителя, на беременность и производство молока у коровы. Воспроизводство означает в некотором смысле переход от индивидуального роста к росту группы. Если самца охолостить, его индивидуальный объем снова на некоторое время увеличивается и от него получают значительные объемы работ.

В природе нет ни искусственного откармливания новорожденных, ни холощения. Я воспользовался более удобным примером до-

__________121__________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

машнего животного, но в основном движение животной материи одинаково всюду. Во всех случаях избыточная энергия питает рост или подвижность индивидов. Телка и корова, бык и вол

— это всего лишь более яркий и более знакомый пример этого общего процесса. Растения демонстрируют тот же избыток, но более сильно выраженный. Они целиком

представляют собой рост и воспроизводство (энергия, необходимая для их функциональной активности, крайне незначительна). Но это бесконечное изобилие должно рассматриваться относительно условий, делающих его возможным — и ограничивающих его.

2. Пределы роста

Коснемся вкратце самых общих условий жизни. Здесь надо подчеркнуть только один факт, имеющий решающее значение: первопричиной ее безудержного развития является солнечная энергия. Источник и основа нашего богатства даны нам в лучах солнца, которое растрачивает энергию — богатство — безвозмездно. Солнце всегда дает, ничего не получая взамен: люди почувствовали это задолго до того, как астрофизика измерила непрестанную расточительность солнца; они наблюдали, как благодаря ему зреет урожай, и связывали его великолепие с деянием бескорыстного дарителя. В этой связи необходимо отметить двойственную природу моральных суждений. Когда-то ценностью являлась слава, не связанная с производством, в наши же дни ее приписывают соразмерно с произведенным: преимущество отдается приобретению энергии над ее тратой. Сама слава оправдывается теми последствиями, которые славный подвиг имел в сфере полезного. Но, затемненное практическим суждением и христианской моралью, архаическое чувство все еще теплится; так, оно встречается нам в романтическом протесте против буржуазного мира; оно полностью теряет свои права лишь в

классических концепциях экономики.

Солнечное излучение имеет следствием сверхизобилие энергии на земной поверхности. Но сначала живая материя получает и накапливает эту энергию в пределах, заданных доступным ей пространством. Затем она ее излучает или растрачивает, но, прежде чем значительную часть ее направить на излучение, она максимально использует ее для роста. Только невозможность дальнейшего роста дает преимущество расточению. Настоящий избыток возникает лишь тогда, когда достигнут предел роста индивида или группы.

Непосредственное ограничение для каждого индивида, для каждой группы определяется другими индивидами, другими группами. Но единственным реальным пределом является земная сфера (точ-

___________122___________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

нее биосфера*, соответствующая пространству, доступному для жизни). Индивид или группа может быть уничтожен другим индивидом или другой группой. Но общий объем живой природы от этого не меняется: в конечном счете глобальный рост определяется величиной земного пространства.

3. Давление

В принципе поверхность Земли насыщена жизнью, насколько это возможно. Множественность форм жизни в целом позволяет приспосабливать ее к наличным ресурсам, так что основным ее пределом является пространство. Некоторые неблагоприятные регионы, где не могут протекать лежащие в ее основе химические реакции, как бы и не существуют вовсе. Если же учитывать постоянное соотношение объема живой массы с местными климатическими и геологическими условиями, то жизнь занимает все свободное пространство. Эти местные данные определяют интенсивность давления, оказываемого во всех направлениях жизнью. Однако о давлении можно говорить в том смысле, что, если каким-либо способом можно было бы увеличить имеющееся пространство, это пространство вскоре было бы занято так же, как и соседнее пространство. Так случается всякий раз, когда жизнь бывает истреблена в какой-либо точке Земли из-за лесного пожара, вулканического извержения или же рукой человека. Самый наглядный пример — аллея, которую прокладывает и чистит садовник. Стоит ее забросить, как давление окружающей жизни вскоре вновь покрывает ее травой и кустарником, где кишит животная жизнь.

Если аллею заасфальтировать, она на долгое время остается защищенной от давления. Это значит, что весь возможный объем жизни (возможный в случае, если вместо асфальтирования аллею забросят) не будет реализован, что вложенная энергия, соответствующая этому объему, теряется, каким-то образом растрачивается. Такое давление несравнимо с давлением в закрытом котле. Если пространство полностью занято, если нигде нет выхода, то взрыва не происходит. Но давление присутствует, жизнь как бы задыхается в слишком тесных рамках, она множеством разных способов стремится к невозможному для нее росту, и из нее исходит постоянный отток избыточных ресурсов, на пользу возможному великому расточительству. Достигнув пределов роста, жизнь хоть и не заперта в кот-

См.: Vernadsky W.s La Biosphere. P.: Alcan, 1929, где намечены (с другой точки зрения) некоторые из следующих ниже соображений.

_____________123_____________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

ле, но вскипает: не приводя к взрыву, ее предельная необузданность выливается в движение, постоянно находящееся на грани взрыва.

Последствия этой ситуации с трудом учитываются в наших расчетах. Мы подсчитываем свои выгоды, но такая ситуация обезоруживает нас: дело в том, что само слово «выгода» противоречит желанию, которое действует в этих условиях. Коль скоро мы хотим поступать разумно, приходится иметь в виду пользу от наших действий; польза подразумевает преимущество, поддержание или рост чего-либо. Если же необходимо как-то ответить на необузданное движение, то его, конечно, можно использовать для роста. Но при данной постановке проблемы это исключается. Если предположить, что возможности роста больше нет, что делать с сохраняющимся бурлением энергии? Потерять его — очевидно, означает не использовать его. Тем не менее речь идет именно об утечке, о простой потере, но она в любом случае имеет место', с самого начала избыток энергии, если не может быть использован для роста, потерян. Соответственно эта неизбежная потеря не может ни под каким видом считаться полезной. Речь идет лишь о приятной потере, которая предпочтительнее другой, неприятной: речь уже идет не о пользе, а об удовольствии. Однако эти последствия имеют решающий характер.

4. Первый эффект давления: расширение •

Осуществляющееся таким способом давление трудно определить и точно воспроизвести. Оно одновременно сложное и неуловимое, но можно описать его последствия. Перед нашим сознанием встает образ, однако надо сказать, что, предлагая его, можно дать представление о последствиях, но не конкретную идею причины.

Представим себе огромную толпу народа, собравшуюся в надежде присутствовать на корриде, которая будет проходить на слишком тесной арене. При всем своем сильнейшем желании заполнить трибуны, толпа все же не может поместиться на них полностью: множество людей остаются снаружи в

ожидании. Так же и возможности жизни не могут быть реализованы до бесконечности, они ограничены пространством, как при заполнении толпой ограниченного числа мест на трибунах.

Первое следствие давления заключается в том, что оно увеличивает число зрительских мест.

Если служба внутреннего порядка хорошо организована, то число внутренних мест четко ограничено. Но снаружи могут быть деревья и фонари, с высоты которых видна арена. Если нет никаких правил, запрещающих это, найдутся люди, которые залезут на эти деревья, на эти фонари. Так же и Земля сначала открывает для жиз-

___________124___________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

ни основное пространство вод и поверхность суши. Но жизнь быстро захватывает и воздушное пространство. В первую очередь было важно увеличить зеленую поверхность растений, которая поглощает лучистую энергию света. Многоярусное расположение листвы в воздухе значительно увеличивает объем этой субстанции; в частности, структура деревьев позволяет развить эту возможность гораздо выше, чем на уровне трав. Со своей стороны, крылатые насекомые и птицы заполняют воздушное пространство вслед за пылью.

5. Второй эффект давления: расточительство или роскошь

Но недостаток места может иметь и другое следствие: может начаться борьба у входа. Если кое-кто погибнет, то избыток людей по сравнению с числом мест уменьшится. Этот эсрфект работает в направлении, противоположном первому. Давление приводит то к открытию новых пространств, то к уничтожению излишних возможностей на имеющемся месте. Этот последний эффект осуществляется в природе в самых разнообразных формах.

Наиболее примечательная из них — смерть. Как известно, смерть не является неизбежной. Простейшие формы жизни бессмертны: рождение организма, воспроизводимого путем деления, теряется во тьме времен. Действительно, нельзя утверждать, что у него есть родители. Допустим, а' и а" являются дубликатами, появившимися в ПРЗУЛЬТЯТР ДРЛРНИЯ п • п ИР пг|екг*атило своего C"TTTSCTUGSQ,II:"" с появлением а\ и а' — это еще одно а (то же самое и в случае а"). Но предположим (в целях чисто теоретического доказательства), что в начале всего живого находится один из этих бесконечно малых организмов: он все равно достаточно быстро заполнил бы землю представителями своего вида. В принципе, через короткое время воспроизводство стало бы невозможным за неимением места, а используемая им энергия рассеялась бы — например, в форме тепла. Собственно, так и происходит с одним из микроорганизмов, водяной чечевицей, которая покрывает поверхность водоема зеленой ряской и с этого момента находится в состоянии равновесия. Для водяной чечевицы поверхность ограничивается строго определенными пределами водоема. Но стагнация водяной чечевицы немыслима в масштабе всего земного шара, где в любом случае отсутствует необходимое равновесие. Можно допустить (теоретически), что давление, повсюду равное самому себе, в конце концов привело бы к покою, к общей замене роста потерей тепла. Реальное давление имеет другие результаты: оно заставляет конкурировать между собой неодинаковые организмы, и если мы не можем

___________125___________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

сказать, как различные виды начали свои танец, то зато можем сказать, каков этот танец.

Помимо внешних по отношению к жизни воздействий (климатических или вулканических), неравенство давления в живой материи постоянно открывает для роста место, освобождаемое смертью. Это не новое пространство, и если взять жизнь во всей ее совокупности, то реально происходит не рост, а поддержание общего объема на определенном уровне. Иначе говоря, возможности роста сводятся к компенсации произведенных разрушений.

Подчеркиваю: вообще говоря, происходит не рост, а только роскошное расточение энергии в различных формах! История жизни на Земле — в первую очередь результат безудержного буйства; главным событием является развитие роскоши, производство все более дорогостоящих форм жизни.

6. Три вида роскоши в природе: взаимное пожирание, смерть и половое размножение

Самую простую о^юрму роскоши образует пожирание одних видов другими. Население районов, блокированных немецкой армией, благодаря голоду усвоило вульгаризированное знание об этом дорогостоящем косвенном способе развития живой материи. Если выращивать картос]эель или зерно, то производительность земли, выраженная в ка-лопиях. котооые солеожатся в пишевых продуктах, намного выше,

Ж '

*

*

*

чем производительность стада по молоку и мясу для равноценной земли, отведенной под пастбище. Наименее затратная 4юрма жизни—у зеленого микроорганизма (поглощающего с помощью хлорофилла солнечную энергию), а в целом растительность менее затратна, чем животная жизнь. Растительность быстро ьа^шмает свободное пространство. Животные во множестве уничтожают ее и тем самым расширяют ее возможности; сами же они развиваются медленнее. В этом отношении на вершине находится хищный зверь: совершаемые им постоянные хищения у похитителей представляют собой огромное расточение энергии. Уильям Блейк, обращаясь к тигру, спрашивал: «В небесах иль средь зыбей / Вспыхнул блеск твоих очей?»6

То, что его так удивляло, — это жестокое, предельно возможное давление, мощно-истребительная сила жизни. В общем жизненном кипении тигр — это точка наивысшего накала, И этот накал действительно возгорелся в отдаленных глубинах неба, от истребляющей себя энергии солнца.

Взаимное пожирание несет смерть, но в случайной форме. Из всех мыслимых видов роскоши самым дорогостоящим, безусловно, яв-

_________ 126___________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

ляется смерть в своей фатально-неумолимой форме. Хрупкость, усложненность тела животного уже говорит о его роскошном характере, но наивысшей своей точки эта хрупкость и роскошь достигают в смерти. Так же как в пространстве ствол и ветви дерева простирают к свету многоярусную листву, так же и во времени смерть распределяет смену поколений. Она вновь и вновь освобождает место, необходимое для новорожденных, и мы совсем зря проклинаем ту, без которой нас не было бы.

На самом деле, когда мы проклинаем смерть, мы боимся себя же самих: это наша воля, ее неумолимость заставляет нас дрожать. Мы лжем сами себе, мечтая избегнуть процесса безудержной роскоши, в котором представляем собой лишь крайнюю форму. Или, может быть, лжем себе только для того, чтобы затем лучше испытать непреклонность этой воли, доведя ее до неумолимой крайности сознания.

Вэтом отношении роскошь смерти рассматривается нами таким же образом, что и сексуальность, — сначала как отрицание самих себя, затем, переворачивая все наоборот, как глубинная правда процесса, который представляет собой жизнь.

Внынешних условиях, независимо от нашего сознания, одним из великих роскошных отклонений, обеспечивающих интенсивное истребление энергии, является наряду с взаимным пожиранием и смертью половое размножение. Прежде всего, в нем подчеркивается то, что уже намечалось при размножении делением, — разде-

Л^ТТМ^

ТГОТОТМ-ТЛД ОТ ГГ А Л Т-ЧОО ГЧГГТТаГ%ТчТ>О /VtT"l'>T ТО1ОТТЧТ f\m s*nr\j\nt-\ frt-if\

. .^ — .^j -.,*_,-.

*_^—.1.-. v л^-„*лл^м.л-^ -^ ^j «-i-^b^vs ±*Jij V A i*fc*_P.!_•**_» 4AV, * V*J* \J » \^JJU^A U ^4J*_r

ственного роста и переносит его на безликость жизни через умножение числа индивидов. Ибо сексуальность с самого начала отлична от жадного роста: хотя относительно биологического вида она и предстает как рост, для индивидов она в принципе является роскошью. Эта черта наиболее ярко выражена в половом размножении, при котором производимые на свет индивиды четко отделены от тех, кто их порождает — и дает им жизнь, как дают другим. Но хотя впоследствии, на время кормления, воспроизводство высших животных и не отказывается от возвращения к принципу роста, оно все больше углубляет разлом, изначально отделяющий его от простой тенденции индивида, питающегося, чтобы увеличить свой объем и силы. Для животного это повод к внезапному и исступленному расточению энергетических ресурсов, доводимому в какой-то момент до предела возможного (во времени, как тигр является таковым в пространстве). Это расточение заходит гораздо дальше того, что было бы необходимо для роста вида. На краткий миг оно кажется наибольшим расточением, какое индивид в силах осуществить. У человека оно сопровождается всевозможными фор-

_____________127_____________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

мами разрушения, оно вызывает разрушение материальных благ {в уме — телесную гибель) и в завершение возвращается к безумству роскоши и смертельному эксцессу.

7. Расширение человека трудом, техникой и роскошью

Этим общим движением жизни обусловлена в своей основе и деятельность человека. В некотором расширительном смысле она открывает для жизни широкие возможности, новое пространство (как в природе это сделали древесные ветви или птичьи крылья). Строго говоря, трудом и техникой открывается для ускоренного воспроизводства людей не какое-то пространство в буквальном смысле слова, которое заполнялось бы жизнью. Но человеческая деятельность, преобразующая мир, увеличивает массу живой материи дополнительными принадлежностями, состоящими из огромного количества инертной материи, которые значительно повышают наличные ресурсы энергии. Человек с самого начала обладал способностью использовать часть имеющейся энергии для pocfra своих энергетических богатств — не биологического, а технического. Технические приемы в итоге позволили расширить — возобновить — элементарный рост, осуществляемый жизнью в пределах возможного. Конечно, это развитие не является ни непрерывным, ни бесконечным. То происходит остановка развития, вызванная стагнацией тсхшпи! то новые технические изобретения опять пТ)иво7Г<гг к по^ъ-

, £*ч~*^> - ^- -- — »£*~ ~f-Y- •—,

ему. Возрастание энергетических ресурсов может само служить основой для возобновления биологического (демографического) роста. История Европы в XIX веке — наилучшая (и наиболее известная) иллюстрация этого разрастания жизни, остовом которого являются средства производства: всем известно мощное развитие народонаселения, связанное прежде всего с промышленным подъемом.

В принципе, количественное соотношение между численностью населения и средствами производства — как и вообще условия экономического развития в истории — зависит от столь многочисленных воздействий, что его характеристики всегда бывает затруднительно определить с точностью. Во всяком случае, я не могу анализировать его детально в этом кратком изложении, способном лишь показать в общих чертах обширное движение, которым охвачена земля. Уже замедление демографического роста в последнее время показывает всю неоднозначность результатов. Дело в том, что возобновление развития, происходящее вследствие

человеческой деятельности, обусловленное или поддерживаемое новой техникой, всегда имеет двоякий результат: на начальном этапе оно использует

_________128__________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

значительную часть лишней энергии, но затем само начинает производить все более увеличивающийся излишек. Далее уже сам этот излишек ведет к тому, что рост становится все затруднительнее, поскольку более не обеспечивает его использования. В какой-то точке тенденция к расширению нейтрализуется противоположной тенденцией к роскоши: первая еще действует, но приносит разочарование, так как непостоянна и часто бессильна. Падение демографических кривых, пожалуй, является первым признаком происшедшей перемены знака: с этого момента становится первоочередно важным уже не развитие производительных сил, а роскошная трата того, что ими произведено.

На этом этапе подготавливаются грандиозные растраты; после столетнего роста населения и мирного промышленного развития оказался достигнут временный предел развития, и в двух мировых войнах развернулись величайшие из известных в истории оргии, в которых расточались богатства — и человеческие жизни. Однако эти оргии совпали с заметным ростом общего уровня жизни: масса населения пользуется все более многочисленными непроизводительными услугами, рабочий день сократился, заработная плата в целом выросла.

Дело в том, что появление человека на планете является лишь ответом, хотя и в иносказательнонекатегоричной форме, на проблему роста. Конечно, своим трудом и техникой он сделал возможным расширение, выход за существовавшие до тех пор пределы. Но подобно тому, как травоядное животное является роскошью по отношению к растению, а плотоядное — по отношению к травоядному, — так и человек более всех живых существ способен интенсивно, роскошно истреблять избыток энергии, отводимый жизненным давлением для сжигания в пожаре, сходном с солнечной природой своего движения.

8. Проклятая часть

Эта истина парадоксальна, даже прямо противоположна той, что представляется нам обычно.

Ее парадоксальный характер подчеркивается тем фактом, что в кульминационный момент изобилия смысл этого изобилия все равно затемнен. В современных условиях все способствует тому, чтобы скрывать фундаментальный процесс, направленный на возвращение богатств к их назначению — к дару, к безвозмездной растрате. С одной стороны, механизированная война, производя массовые разрушения, показывает этот процесс как чуждый и враждебный человеческой воле. С другой стороны, рост жизнен-

____________129____________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

ного уровня отнюдь не изображается как требование роскоши. То движение, которое требует его, даже представляет собой протест против роскоши и больших состояний; то есть это требование выдвигается от имени справедливости. Ничего, разумеется, не имея против справедливости, позволительно заметить, что в данном случае это слово скрывает глубинную истину своего антипода, каковым является не что иное, как свобода. Правда, под маской справедливости общая свобода приобретает тускло-бесцветную видимость жизни, подчиненной необходимости: это скорее сужение ее пределов до самого низкого уровня, а не опасное неистовство, само название которого утратило свой смысл. Это гарантия против риска порабощения, а не желание испытать тот риск, без которого нет свободы.

С этим двояким изменением движения, которого требует от нас истребление богатств, связано чувство проклятия. Отказ от войны в той чудовищной форме, в которой она предстает, отказ от роскошного расточительства, которое в своей традиционной форме означает ныне несправедливость. В момент, когда избыток богатства больше, чем когда-либо, он окончательно приобретает в наших глазах смысл, который всегда был ему до какой-то степени свойствен, — смысл проклятой части.

9. Различие «.общей» и «частной» точки зрения

В том, что мы подвержены страху и отворачиваемся от процесса расточения, которым охвачены и которым даже сами являемся, естественно, нет ничего удивительного. Его последствия изначально вызывают тревогу. Истину пожирания выражает образ тигра. Нас стал преследовать ужас смерти, и хотя плотоядлссть и способность идти на смертельный риск в некотором смысле считаются условиями мужественности (но это другой вопрос!), наша сексуальность связана с бесчинством смерти и мясоедства*.

Но эта атмосфера проклятия предполагает тревогу, а тревога, в свою очередь, означает отсутствие (или слабость) давления, осуществляемого безудержностью жизни. Тревога появляется, когда тот, кто ее испытывает, сам не влеком чувством сверхизобилия. Об этом и говорит отдельное, индивидуальное значение тревоги. Тревога возможна только с личной, частной точки зрения, коренным образом отличающейся от общей точки зрения, основанной на безудержности живой материи в целом. Тревога лишена смысла для

* Связь между ними явственно проступает в выражении «плотский грех». 9. Заказ № К-6713

__________130__________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

того, кто переполнен жизнью, и для жизни в целом, которая, по сути, есть переполнение. Если теперь рассмотреть современную историческую обстановку, она характеризуется тем, что

суждения об общем положении выносятся с частной точки зрения. В принципе частное существование всегда рискует остаться без ресурсов и погибнуть. Этому противостоит общее существование, для которого ресурсов слишком много и для которого смерть — нонсенс. С частной точки зрения проблемы возникают в первую очередь из-за недостатка ресурсов. Если же исходить из общей точки зрения, они в первую очередь возникают из-за их излишка. Конечно, проблема нищеты существует в любом случае. Понятно также, что общая экономика должна при каждой возможности и в первоочередном порядке иметь в виду рост, который следует развивать. Но хотя она и имеет в виду нищету или рост, она учитывает и пределы, с которыми те неизбежно сталкиваются, и преобладающее (решающее) значение проблем, проистекающих из существования избытков.

Если рассмотреть вкратце один пример, то проблема нищеты в Индии не может быть изначально отделена от демографического роста этой страны в диспропорции с промышленным развитием. В свою очередь, возможности промышленного роста Индии не могут быть отделены от избытка американских ресурсов. Из этой ситуации вырисовывается типичная проблема общей экономики. С одной стороны выступает необходимость избавления от излишков, с другой — необходимость роста. Современный мир определяется неравномерностью давления (качественного или количественного), осуществляемого человеческой жизнью.

Поэтому общая экономика предлагает в качестве правильной операции безвозмездное перемещение американского богатства в Индию. С этой целью она требует принять во внимание ту угрозу для Америки, которая может исходить от давления - причем неравномерного давления, — осуществляемого в мире развитием индийской жизни.

Благодаря этим соображениям высшей проблемой закономерно оказывается проблема войны, которую можно ясно представить только при рассмотрении основополагающего кипения жизни. Единственный выход видится в общемировом повышении уровня жизни - в современных моральных условиях оно единственно способно поглотить американский избыток, опустить давление ниже опасной точки. Данная теоретическая концепция мало отличается от эмпирических идей, высказываемых по этому поводу в последнее время, но она более радикальна, и интересно отметить, что эмпирические идеи соответствовали ранее выработанным теоретическим концеп-

__________131__________

I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

циям; такое подтверждение, очевидно, придает большую весомость и тем и другим.

10. Решения, предлагаемые общей экономикой, и «.самосознание»

Но нужно сразу добавить: как бы определенны ни были эти решения, осуществить их в требуемом масштабе столь трудно, что такое предприятие изначально кажется не слишком многообещающим. Теоретическое решение существует, и его необходимость даже далеко не полностью ускользает от тех, от кого предположительно зависит решение. Однако прежде всего, и даже еще четче, в общей экономике характеризуется взрывной характер нашего мира, в настоящее время доведенного до крайнего напряжения и готового взорваться в любую минуту. Разумеется, проклятие тяготеет над жизнью людей постольку, поскольку они не в силах остановить головокружительное движение. Следует твердо заявить, что в принципе именно человек, и только он, способен снять это проклятие. Но это невозможно сделать, если процесс, на котором оно основано, не будет ясно отражен в сознании. А потому мало что даст, если в качестве средства от грозящей катастрофы предлагать лишь «повышение уровня жизни». Это средство, как уже говорилось, связано с нежеланием видеть во всей ее истине ту потребность, которой оно призвано отвечать.

Но если одновременно рассматривать сильные и слабые стороны этого решения, быстро станет ясно, что, поскольку из-за своей двойственной природы только оно и может быть достаточно широко применено, оно тем более способствует усилиям к ясному сознанию ситуации, чем более удаляется от них внешне. На этом пути бегство от истины является в силу обратного дз11жония гарантией признания истины. Разум современного человека в любом случае не принял бы решений, которые являются хоть и не негативными, но слишком радикальными и произвольными; напротив того, он заодно со строгостью сознания, которое одно лишь отваживается постепенно соизмерять жизнь человека с ее истинной сутью. Конечно, изложение общей экономики есть вмешательство в общественные дела, но прежде всего и более глубоко оно нацелено на сознание, оно прежде всего делает возможным то самосознание, которое человек мог бы выработать в конечном итоге при ясном видении взаимосвязи своих исторических форм.

Таким образом, общая экономика начинает с изложения исторических данных, придающих смысл

современным данным.

а

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ, I

ОБЩЕСТВО ИСТРЕБЛЕНИЯ БОГАТСТВ

1. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И ВОЙНЫ У АЦТЕКОВ

1. Общество истребления богатств и предпринимательское общество

Дадим здесь описание некоторых систем социальных фактов, чтобы сделать очевидным общий экономический процесс.

С самого начала выдвигается принцип: этот процесс, результатом которого является расточительство, развивается по определению далеко не равномерно. Хотя и существует избыток ресурсов по отношению к нуждам (в смысле настоящих нужд, таких, что общество страдало бы при их неудовлетворенности), но этот избыток не всегда истребляется впустую. Общество может расти, и в таком случае излишек сознательно предназначается для роста. Рост осуществляет регулирование, направляет неупорядоченное кипение к упорядоченности плодотворных деяний. Но рост, с которым оказалось связано и развитие знаний, есть по природе своей переходное состояние. Он не может длиться бесконечно. Наука о человеке должна, конечно, корректировать перспективы, вытекающие из исторических условий ее создания. Ничто так не отличается от человека, порабощенного делами роста, как относительно свободный человек стабильных обществ. Весь облик человеческой жизни меняется, как только она перестает идти по вольной прихоти и начинает соответствовать нуждам производства, обеспечивающего преумножение позитивных дел. Так меняется лицо человека, переходящего от бурной ночи к серьезным утренним заботам. Озабоченное ростом человечество цивилизуется, смягчается, но оно склонно смешивать мягкость с ценностью жизни, а ее спокойную длительность — с ее поэтическим динамизмом. В этих условиях ясное знание, которое оно обычно имеет о вещах, не может стать полным самосознанием. То, что оно принимает за человечество как таковое, обманывает его: это человечество за работой, которое живет, чтобы трудиться, не вкушая свободно плоды своих трудов. Само собой разумеется, что человек относительно праздный — по крайней мере, мало озабоченный делами, — о котором толкуют этнография и история, тоже не является человеком во всей полноте смысла. Но он помогает нам понять, чего нам не хватает.

____________133____________

II. ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ, I ОБЩЕСТВО ИСТРЕБЛЕНИЯ БОГАТСТВ

2. Истребление богатств в мировоззрении ацтеков

Ацтеки, о которых прежде всего пойдет речь, являются нашими антиподами в области морали. Поскольку цивилизация оценивается по ее творениям, их цивилизация кажется нам ничтожной. Правда, они пользовались письмом, обладали познаниями в области астрономии; но все их крупнейшие творения были бесполезны — их знание архитектуры служило для возведения пирамид, на вершине которых они приносили людей в жертву.

Их мировоззрение диаметрально и причудливо противостоит нашему, определяющему наши взгляды на деятельность. Истребление богатств занимало не меньшее место в их мыслях, чем производство богатств в наших. Они заботились о жертвоприношениях не меньше, чем мы о труде.

Само солнце было в их глазах олицетворением жертвы. То был бог, похожий на человека. Он превратился в солнце, бросившись в пламя костра.

Испанский францисканец Бернардино де Саагун7, писавший в середине XVI века, так излагает то, что ему рассказывали старые ацтеки:

Говорят, что, когда света еще не было, боги собрались в месте, называвшемся Теотиугкан <...>, и стали спрашивать друг у друга: «Кто будет освещать мир?», на что один из богов по имени Текусицтекатль ответил: «Я стану освещачъ его». Боги заговорили вновь и стали спрашивать: «Кто еще?» Затем они переглянулись между собой, ища, кто смог бы это сделать, но никто из них не осмелился предложить себя для выполнения этой роли; все боялись и отнекивались. Один из них, на которого никто не обращал внимания: и у которого были бубас, молчал и слушал, что говорят другие. И вот к нему обратились с такими словами: «Да будешь им ты,. нал*:.-*ъ\ий бубосо». Он охотно подчинился тому, что ему приказали, и ответил: «Птиашмаю ваш приказ как милость; да будет так». Оба избранника туг же приступили к четырехдневному очищению. Затем они развели огонь в очаге, устроенном в скале <...>. Бог по имени Текусицтекатль приносил в жертву только дорогие вещи; так, вместо букетов он делал приношения из дорогих перьев, называв-шихся кетцали; вместо клубков из сена он приносил в жертву золотые шары; шипы из драгоценных камней вместо шипов агавы магуэя, и шипы из красного коралла вместо шипов, обагренных кровью. Сверх того, служивший ему для приношений коралл был из наилучших. Бубосо, которого звали Нанауа-цин, принес в жертву девять зеленых тростинок, связанных по три, вместо обыкновенных веток. Он приносил в жертву клубки из сена и шипы магуэя, обагренные его собственной кровью, а вместо копаля — корки своих бубас. Для каждого из этих двух богов соорудили башню в виде холмика. Там они совершали очищение четыре дня и четыре ночи. Когда закончились четыре ночи очищения, вокруг этого места разбросали ветки, букеты и все прочие предметы, которыми они пользовались. На следующую ночь, немного за

__________134__________

ПРОКЛЯТАЯ ЧАСТЬ ОПЫТ ОБЩЕЙ ЭКОНОМИКИ

полночь, когда должен был начаться обряд, принесли украшения Текусиц-текатля из перьев, называвшихся ацтакомипиъ, и куртку из легкой ткани. Что касается Нанауацина, бубосо, ему покрыли голову бумажной шапочкой анацонтли и надели епитрахиль и поясок тоже из бумаги. Когда наступила полночь, все боги выстроились вокруг очага,