7. Философия истории: основные идеи и концепции

Философия истории - особый подход к историческому материалу, когда само содержание исторического процесса становится предметом специфического философского воззрения и истолкования. Человек в контексте изменяющихся времен, динамичных социальных структур, подвижных культур; человеческая судьба внутренне сопричастная этим историческим процессам и являющаяся их активным участником — основное содержание Ф.И.как предмета. Ф. И. осмысливает историю в её самых общих и глубинных проявлениях, вырабатывает подходы к историческому мышлению, его методы, описывает их результаты. Главные интересы философии истории связаны с познанием направленности и необратимости истории. Концепции Ф.И.:

Греки воспринимали мир эстетически, как завершенный Космос с его гармонией и цикличностью. Везде они видели круговорот: касается ли это Космоса или жизни человека. Круговое движение — это геометрический образ вечности (круг не имеет ни начала, ни конца) и временности (в своем движении человек всегда находится "где-то", в данном "теперь"). Христианская Ф.И. рассматривает историю как однонаправленный линейный процесс, имеющий начало и конец. Первый приход Христа, его казнь, ожидаемое второе пришествие Христа — это узловые пункты истории, временности человека, который до своего грехопадения находился в царстве вечности и который, пройдя сложный путь очищения от совершенных им грехов, способен вернуться в вечность. Просветителями XVIII века была выдвинута идея исторического прогресса, идея восходящего развития человечества (Гердер, Тюрго, человечество восходило по ступеням прогресса, начиная с первобытного состояния, увязывали прогресс с глобальной эволюцией Вселенной). Сен-Симон придерживался идеи исторического прогресса, который представлялся как поступательное движение от низших общественных форм к высшим, проходящее различные иерархические ступени. Каждая последующая общественная система — шаг вперед в развитии общества. В обобщенном виде идея стадийного развития всемирной истории разработана Гегелем. История осуществляется по необходимости, т.е. она подчинена единому закону. Представил всемирную историю в виде последовательно чередующихся стадий прогресса. Германский мир есть вершина развития всемирной истории. С середины XIX в. известность приобрела концепция поступательного (стадийного) развития истории, которую разработали Маркс, Энгельс (исторический материализм). Согласно марксизму, именно благодаря классовой борьбе происходят прогрессивные сдвиги в развитии производительных сил общества. История человечества приобретает в таком случае характер необратимого процесса, совершающегося от низших форм к высшей форме через ряд промежуточных ступени. В 20 веке сформировался цивилизационный подход (О. Шпенглер, Тойнби). Шпенглер: мировая история не только не является единым, бесконечно текущим процессом, но и сама по себе неопределима. Она может быть понята только как совокупность соседствующих и чередующихся, различных локальных культур. Эти культуры в своем развитии подчинены жестким, но постижимым закономерностям, проходя стадии зарождения, развития, расцвета и упадка, что составляет концепцию исторических циклов. Время жизни культуры Шпенглер оценивает в 1000 лет, полагая его универсальной константой биологии культуры. Мировая история насчитывает всего 8 великих культур. Смерть культуры есть цивилизация. Тойнби: история делится на периоды - древняя, средневековая, новая. История является жизнью цивилизаций, привязанных к географическим условиям, которые придают каждой цивилизации ее неповторимый облик. Всего 21 цивилизация, сохранилось 5. Цивилизация есть культура. Тойнби формулирует общее правило: вызов, на который дается успешный ответ, порождает новый вызов, на который вновь дается успешный ответ и т.д. до надлома; но вызов, на который дается безуспешный ответ, порождает другую попытку, столь же безуспешную и т.д., вплоть до полного уничтожения цивилизации. В этой формуле в обобщенном виде выражена цикличность развития цивилизации.