32. Философская система и диалектика Гегеля

Гегель (1770-1831 гг.). Все многообразие мира представлялось ему продуктом саморазвития Абсолютной идеи. Абсолютная идея есть мысль, отражающая самое себя в самопознании, в процессе которого она проходит три этапа. Им соответствуют три части гегелевской философской системы. Свою философскую систему Гегель начинает «Наукой логики». Гегель говорит не о логике человеческой мысли (субъективная логика), а о логике объективной, логике Абсолютной идеи. Абсолютная идея, находясь в постоянном развитии, раскрывает свое содержание в системе законов и категорий диалектики, переходя от наиболее абстрактных определений к определениям все более конкретным. Лишь после того, как саморазвитие Абсолютной идеи привело ее к абсолютному единству всех ее определений, возникает природа. Развитие Абсолютной идеи в форме инобытия, в виде явлений природы рассматривается Гегелем во второй части его системы - в философии природы. Смысл и значение природного мира состоит в том, чтобы опосредовать собой дух божественный и дух человеческий. В человеческом духе Абсолютная идея из своего инобытия, представляемого природой, возвращается в себя и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания. Этот процесс рассматривается Гегелем в третьей части его системы - в философии духа. Она охватывает все проявления социального и духовного мира индивидуальное и общественное сознание, формы гражданской жизни - всемирную историю и государство. По отношению к индивиду государство есть объективный дух, это совершенное воплощение разума в жизни человечества, это осуществление свободы каждого в единстве всех. На пути к абсолютному самопознанию дух находит для себя адекватные своему содержанию формы сначала в созерцании - это искусство, затем в представлении - это религия и, наконец, в понятии - это философия. Задача философии состоит в том, чтобы разрабатывать логические категории. Заслуга Гегеля состоит в том, что он разработал диалектический метод понимания мира. Он считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило, что развитие проходит не по замкнутому кругу, а поступательно, по определенной форме. Для Гегеля это - триада, которая включает в себя утверждение (тезис), его отрицание (антитезис) и отрицание отрицания, или снятие противоположностей (синтез). Источником развития являются противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. Гегелевская система внутренне противоречива. Вопреки диалектическому методу система познания, объективной основой которого является Абсолютная идея, пройдя цикл ступеней, завершается самопознанием. Целью развития оказывается Абсолютный дух, в котором сняты все противоречия и достигнута гармония. Реализацию самопознания Абсолютной идеи Гегель видел в своей собственной философии и в современной ему Германии, считая Прусскую сословную монархию высшей точкой исторического движения человечества.