46. Марксистская философия: основные положения и выводы

Маркс и Энгельс создали марксистскую философию, главными идеями которой стали материалистическое понимание истории и материалистическая диалектика. Идею Фейербаха о необходимости освобождения человека от разных форм отчуждения Маркс разрабатывает в социальном аспекте. В капиталистическом обществе отчуждение труда (когда труд из функции возвышения человека переходит в функцию унижения человека, который становится рабом производства) занимает основное место, порождая все другие формы отчуждения: политическое, правовое, нравственное и т.д. Отчуждение труда Маркс напрямую связывает с существованием частной собственности, без упразднения которой нельзя изменить условия существования человека и систему труда. Он выделяет рабочий класс как силу, которая воплощает в себе нищету и крайнее самоотчуждение. Обобщая опыт революционной борьбы пролетариата, Маркс вскрывает основополагающую роль общественной практики в жизни общества, подчиняет философию интересам революционного преобразования мира Суть материалистического понимания истории Маркс разъясняет в Предисловии к «Критике политической экономии»: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Основной вывод основоположников марксизма состоит в утверждении, что любая сторона жизни определяется материальными факторами.

47. Понимание истины и практики в марксистской философии

Категория практики для марксизма является исходной и определяющей. Практика — деятельность человека. Маркс и Энгельс продолжают сенсуалистическую линию, согласно которой единственный источник всех наших знаний — чувственные восприятия внешнего мира. Исследуя «анатомию» капиталистического общества, Маркс и Энгельс определяют сознательную человеческую деятельность как труд, его отличия от жизнедеятельности животного – общественную сущность человека.

Производство есть определяющая основа всех форм человеческой жизни. Вместо формы общения как главной категории социальной философии вводится понятие «производственные отношения». Через движение производственных отношений показывается естественноисторический процесс общественного производства; историю делают не идеи выдающихся людей, а естественноисторическое движение производственных отношений соответствующих новому уровню в развитии производительных сил общества. В качестве базиса производственные отношения в области материального производства обусловливают все другие стороны общественной жизни.

48. Основные представители и положения философии экзистенциализма

Хайдеггер,Ясперс. Книга Хайдеггера «Бытие и время», вышедшая в 1927 году, ознаменовала возникновение экзистенциализма. Камю, Марсель. Пропаганда учения ведется не только в философских трактатах, но и в многочисленных драматических произведениях, новеллах, романах, мемуарах. Сартра, «Тошнота», «Дороги свободы», «Мухи», «Взаперти». Перу Камю принадлежат «Посторонний», «Чума», «Падение» и др.

Отправным пунктом экзистенциализма является категория «существование» (экзистенция). Существование - это внутреннее бытие человека, его сознание. Сознание экзистенциализм анализирует как страдающее, переживающее, озабоченное, смертное. Из всего существующего только человек знает о своей смертности. Человеческое бытие, целиком поглощенное предметной или социальной средой, не есть подлинное бытие. Неподлинное существование есть бегство человека от самого себя, так как оно скрывает от человека его обреченность Единственное средство вырваться из сферы неподлинного бытия - это оказаться в пограничной ситуации (бытие перед лицом смерти). Экзистенциализм исходит из того, что с самого начала своего существования человек застает себя в мире, выбранном не им самим. Человек, заброшенный в чуждый ему мир, несет ответственность не за него, а за подлинность своей свободы. Свобода человека есть выбор своего бытия: человек таков, каким он себя свободно выбирает. Э. утверждает также свободу человека независимо от объективной обстановки. Свобода человека - это внутреннее его состояние. Свобода состоит в возможности выбирать не реальные возможности, а свое отношение к данной ситуации. Человек, как сознательное существо, может создавать себя только посредством своего свободного выбора. Свобода превращается в неотвратимый рок.

Неизбежным следствием выбора свободы становится конфликт каждого с каждым; другие люди будут адом для человека. Против различных форм угнетения и подавления личности направлены произведения Камю. Как одно из прав человека, одно из измерений его бытия, один из способов самосознания он рассматривает бунт. В «Бунтующем человеке» он провозглашает: «Я бунтую, следовательно, существую». Лучшее свое выражение бунт находит в искусстве, в котором человек наиболее свободен. Бунт и свобода для Камю неразделимы.