- •1. Предмет философии
- •3. Проблема истины в философии: основные подходы и точки зрения
- •4. Проблема смысла жизни в философии
- •5. Философские проблемы бытия
- •7. Философия истории: основные идеи и концепции
- •8. Сознание как философская категория
- •9. Сущность и формы сознания
- •10. Философские проблемы пространства и времени
- •10. Пространство и время
- •11 Важнейшие проблемы гносеологии
- •12. Процесс познания как предмет философского анализа
- •13. Философский анализ взаимодействия природы и общества
- •14. Проблема соотношения свободы и необходимости в истории
- •15. Диалектика как философский метод: узловые категории и принципы
- •16 Проблема классификации философских взглядов. Материализм и идеализм
- •17. Основные разделы философского знания
- •18. Место и роль философии в культуре
- •19. Общество как предмет философского анализа
- •20. Философские понятия "содержание" и "форма"
- •21. Философские понятия "необходимость" и "случайность"
- •22. Философские категории материя и движение
- •23. Философские понятия "возможность" и "действительность"
- •24. Философские понятия "причина" и "следствие"
- •25. Философские понятия "сущность" и "явление"
- •26 Метафизика Аристотеля
- •27. Философские взгляды Сократа
- •28. Философия Платона
- •29. Дуализм и рационализм Декарта
- •30. Философские взгляды Спинозы
- •31 Гносеология и этика Канта
- •31. Гносеология и этика Канта
- •32. Философская система и диалектика Гегеля
- •33. Теория познания ф.Бэкона
- •34. Эволюция взглядов Бердяева
- •35. Философские взгляды Соловьева
- •36. Антропологические взгляды Фейербаха
- •37. Общая характеристика античной философии
- •38. Представители античной натурфилософии
- •39. Философия эпохи эллинизма: основные идеи и представители
- •40. Основное содержание средневековой философии
- •41. Проблема универсалий в средневековой философии
- •42. Философия европ. Возрождения: черты и особенности
- •43. Немецкая классическая философия
- •43. Немецкая классическая философия
- •44. Философия Нового времени: общая характеристика
- •45. Важнейшие представители русской философии
- •46. Марксистская философия: основные положения и выводы
- •47. Понимание истины и практики в марксистской философии
- •48. Основные представители и положения философии экзистенциализма
- •49. Принципы гносеологии неопозитивизма
- •50. Западная философия 20 в.: важнейшие направления и идеи
27. Философские взгляды Сократа
Сократ (469-399 гг. до н . э.) - первый философ-афинянин - все свое время посвящал философским беседам с молодыми людьми, философами, художниками. Следует заметить, что источниками для изучения философских воззрений Сократа служат в основном «Диалоги» Платона, поскольку сам Сократ ничего не писал, предпочитая излагать свои мысли в живой беседе, диалоге со своими слушателями. Начиная с Сократа, стало употребляться слово «философия». Сократ иронизировал над тем, что софисты берутся обучать мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания. В противоположность софистам Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости и называл себя не мудрым, как софисты, а философом, то есть любящим мудрость. В этом значении слово «философия» стало употребляться учениками Сократа и с тех пор обозначает особую сферу интеллектуальной деятельности. Выступая против софистов, Сократ в то же время в своих взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были характерны для софистов. Прежде всего Сократа сближала с софистами гуманистическая, человековедческая направленность его интересов. Познание природы он полагал делом ненужным и безбожным. Философия должна заниматься рассмотрением человека, его нравственных качеств. Но в отличие от софистов все внимание Сократа сосредоточивается не на человеке чувствующем, а на человеке нравственном и познающем. Кроме того, Сократа отличала от софистов вера в существование объективной истины и в возможность ее отыскания. Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Девиз «Познай самого себя» становится главным девизом его философии. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа не отделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирожденно человеку. Процессу воспоминания должен способствовать разработанный Сократом диалектический метод, посредством которого развиваются, обосновываются этические понятия. Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Эго утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. Сократ обучал своих учеников логике. Можно сказать, что в лице Сократа человеческий разум впервые начал мыслить логически. Однако многие так и не осознали тогда, что с философией Сократа свершилось открытие логики, что именно Сократ открыл возможность анализировать мысли с логической точки зрения. Поэтому сложившиеся после смерти Сократа школы, образованные его учениками на стыке 5-4 вв. до н . э., разрабатывали в основном этическую проблематику.