1.3 Становление парадигмы глобального эволюционизма

Философский вклад в становление эволюционной парадигмы

А. Берге Oft об эволюции

А. Уайтхед об эволюции

II. Temp де Шорден об эволюции

В. И. Вернадский об эволюции

Сущностная переориентация эволюционных воззрений - парадигмальный поворот с локального эволюционизма на глобальный - это завоевание науки второй половины XX века. Готовился этот поворот при участии и науки, и философии. Свой вклад в этот процесс внесли А.Бергсон, А.Уайтхед, П.Тейяр де Шарден, В.И.Вернадский, J1. де Фариа, Э.Янч и др.

А.Бергсон понимает эволюцию как универсальный способ взаимодействия: «Реальность, будет ли это дух, или материя, является перед нами как вечное становление».

1. Уайтхед => мир как единый эволюционирующий организм; как поток и целостность одновременно. Реальность есть процесс. Основанием унификации процессов является одинаковая динамика изменений (и современная синергетика подтверждает это). Происходит «очеловечивание» бытия: все, что есть в человеке, есть и в природе, включая высшие духовные функции (и наоборот).

П.Тейяр де Шарден => создание теории космогенеза; объединение в универсальную историю процессов физической, химической, биологической, психической эволюции материи. В развитии Земли космогенез охватывает геологическую, биологическую стадии и фазу разума - ноосферу. Человек не просто звено эволюции, это «эволюция, осознавшая саму себя». Процессу цефализации (усложнению нервной системы и головного мозга) отводится особая роль, оценка которой неоднозначна.

2. И.Вернадский => живое вещество, жизнь как фактор космической эволюции, биосфера, ноосфера - участники единого эволюционного процесса. Вернадский первым из естествоиспытателей осознал плодотворность идеи универсального эволюционизма, развиваемой до него только философами: «Жизнь не является случайным явлением в мировой эволюции...» [3, с. 184-192].

1.4 Концепция глобального эволюционизма (э.Янч)

Э.Янч «Само­орган изующ ая с.я Вселенная»

Попытку создания единой теории эволюции, основанной на парадигме самоорганизации, предпринял амер. исследователь Э.Янч в работе «Самоорганизующаяся Вселенная». Э.Янч опирается на достижения теории динамики неравновесных процессов (исследования И.Пригожина). Э.Янч показывает, что существует фундаментальное сходство, единство различных видов динамик

Коэволюция

самоорганизации. На этом основании автор строит целостную систему эволюции, начиная с «космической прелюдии» и кончая «оркестровкой сознания». В этой оркестровке все уровни неживой, живой материи, все формы сознания получают единое объяснение - это эволюция, основанная на самоорганизации.

Составными частями целостного процесса являются физико- химические, биологические, социальные, экономические, социокультурные процессы. Эволюция трактуется Э.Янчем как многоаспектная коэволюция (сопряженная эволюция), как закономерный естественно-исторический процесс - «универсальная развертываемость».

Автопоэзис - способность к самовоспроизведени ю и сохранению автономии по отношению к окружающей среде

Самотранцензус — выход системы за рамки собственной динамики

Корреляция биологической и социокультурной эволюции

Жизнь — самоорган изующ ийся процесс

Мыслительный процесс - новый

уровень автопоэтических систем

Разум - новое качество самоорганизующихся динамик

Особое место в характеристике эволюционирующих систем занимает, по мнению Э.Янча, функция автопоэзиса. Таким свойством, к примеру, обладает биологическая клетка. Полную противоположность автопоэтическим системам представляют так называемые аллопоэтические системы, например, машина, функционирование которой задается извне. Автопоэзис, согласно Э.Янчу, есть динамика диссипативных систем, которые характеризуются открытостью - непрерывно осуществляемым обменом веществом, энергией, информацией с окружающей средой. Автопоэзис обусловливает возможность самотрансцензуса - выхода системы за рамки собственной динамики. Равновесие выступает как эквивалент стагнации и смерти. Эволюция сложных форм жизни, а также эволюция умственных способностей предстают в виде «эволюции эволюции», или «метаэволюции», связывающей автопоэтические уровни в единую непрерывную цепь.

Э.Янч убежден, что прослеживается взаимосвязь между ветвями биологической и социокультурной эволюции на всем протяжении от диссипативных природных структур до саморефлексирующего разума (информационных процессов). Холистическая память системы проявляется уже в химических диссипативных структурах.

«Жизнь» рассматривается в концепции Э.Янча как самозарождающийся, самоорганизующийся, детерминированный предшествующим развитием процесс. Для каждого из этапов глобального процесса самоорганизации характерны специфические типы коммуникации - метаболические, генетические и далее. Специфические коммуникации социокультурной эволюции - это мыслительные операции, обеспечиваемые нейронными процессами, характеризующиеся быстродействием (в отличие от «медленного» метаболического разума Вселенной). Мыслительная деятельность выступает как новый уровень автопоэтических систем. Разум - это новое качество самоорганизующихся динамик, и может рассматриваться как ступень совершенствования всеобщего вселенского метаболического разума.