- •История и философия науки особенности современного этапа развития науки
- •Яровенко Светлана Анатольевна
- •История и философия науки особенности современного этапа развития науки
- •Введение
- •1.Классическая наука
- •1.1 Основное содержание механической картины мира, созданной Ньютоном
- •1.2 Основные черты классической науки
- •1.3 Этап зарождения и формирования эволюционистских идей
- •2.1 Революция в естествознании конца XIX- начала XX веков и становление идей и методов неклассической науки
- •2.Становление неклассической науки
- •2.3. Наука и миф
- •2.2 Обыденное знание
- •3. Постнеклассическая наука
- •3.1 Главные характеристики современной постнеклассической науки
- •1.Системный подход
- •2.Синергетика:
- •2.1 Синергетика: общая характеристика
- •2.2 Становление синергетической парадигмы
- •2.Многообразие форм знания
- •2.1. Научное и вненаучное знание.
- •1.4. Современные тенденции антисциентизма: эпистемологический анархизм п.Фейерабенда
- •2.3 Категориальный аппарат синергетики
- •I Проблем am изац и я
- •Недостаточность
- •1.3. Рациональность и вненаучное знание
- •1.2. Философская основа антисциентистского мировоззрения
- •1.Мировоззренческие
- •1.1. Диалектика сциентизма и антисциентизма
- •2.4 Основные характеристики синергетической парадигмы
- •3.5. Глубинная экология
- •2.6. Мировоззренческое значение синергетики
- •3.4. Экологическая этика
- •3.3. Экологизация науки
- •1.1 Глобальный эволюционизм: рождение термина. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов
- •3.2. Социальная экология
- •3.1. Структура экологической теории
- •11 Опуляционная экология
- •1.2 Становление эволюционизма в естествознании
- •1.3 Становление парадигмы глобального эволюционизма
- •II. Temp де Шорден об эволюции
- •1.4 Концепция глобального эволюционизма (э.Янч)
- •2.3. Ноосфера: история идеи
- •2. Учение Вернадского
- •2.1 Учение Вернадского о биосфере и ноосфере
- •2.2. Основные этапы эволюции биосферы
- •1.5 Универсализм механизмов и факторов эволюции
- •1.6 «Объяснение» и «понимание» эволюционных процессов
- •Лекция 4. Философия русского космизма. Учение в.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Экология
- •1.1 Идеи русского космизма
- •1.Философия русского космизма
По
мнению К.Хюбнера, вопрос о рациональном
обосновании
мифа - это вызов нашей
эпохе, давно опирающейся на убеждение,
что
рациональность стоит исключительно
на стороне науки. Но ведь
ни условия
возникновения научной онтологии, ни
выявление и
показ различий между
ней и той, на которой покоится миф,
не
говорят однозначно об их отношении
к реальности и об их ценности.
Хюбнер
исходит из основания, что сама структура
мифа показывает,
что та система
мышления и опыта, которая составляет
миф, вообще
является рациональной,
а рациональная структура мифического
и
научного опыта - одинакова и
инвариантна.
I
Поскольку
наука не рациональнее мифа, миф, в
силу
своей принципиальной «ненаучности»,
наукой опровергнут быть не
может, а
в силу несоизмеримости мифа и науки
неправомерна и
критика мифа с позиции
науки, что позволяет представить
сам
выбор между научной и мифической
объясняющими моделями как
исключительно
мифическое явление [16, с.235-265; 350].
или
истинности науки;
семантическая
интерсубъективность мифа несравнима
с научной, но аналогична семантической
интерсубъективности характерной для
всех сфер человеческой деятельности
(науки, «жизненного мира» обыденности
и т. д.), а, следовательно, наука не
обладает семантическим преимуществом
перед мифом; лежащая в основе мифа
онтология построена не менее систематично
чем онтология науки, а значит, миф
обладает собственной, мифической
логикой;
в
отношении нормативных целей мифа и
науки вообще исключен рациональный
выбор.
К.Хюбнер:
обоснование рациональности мифа,
который обладает собственной (не
научной!) структурой, логикой, истиной
Л
К.Хюбнер:
обоснование неправомерности научного
опровержения мифа
/7.
Фейерабенд о науке: отрицание объективной
научной истины, куму 'ля тивн ост и
научного знания
П.
Фейерабенд: наука - не единственная и
не пред по чт и тельная
форма
рациональности правомерность
рациональности альт ернат йен ого,
вненаучного знания и истины
Апофеозом
установок плюрализма и релятивизма в
современной философии науки является
концепция эпистемологического и
методологического анархизма П.Фейерабенда.
Указывая на слабость законов разума,
Фейерабенд полагает, что наука является"
более иррациональной, чем ее
методологические изображения. В русле
основных идей постпозитивизма Фейерабенд
отрицает существование объективной
истины, признание которой расценивает
как догматизм; отвергает как кумулятивность
научного знания, так и его преемственность.
Развитие научного знания, согласно
Фейерабенду, предполагает неограниченное
приумножение (пролиферацию) конкурирующих
теорий, взаимная критика которых
стимулирует научное познание. Поскольку
наука не является единственной или
предпочтительной формой рациональности,
то источником альтернативных идей
могут быть любые вненаучные формы
знания (магия, миф, религиозные концепции,
здравый смысл и т.д.). По мнению Фейерабенда,
наука гораздо ближе к мифу, чем готова
допустить философия науки. Это одна из
многих форм1.4. Современные тенденции антисциентизма: эпистемологический анархизм п.Фейерабенда