Г лава V. Развитие европейского правотворчества и его важнейшие памятники

5.1. Общая характеристика и самые ранние памятники

Средневековое европейское правотворчество имеет ряд особенностей как в использовании источников права, так и в юридической технике. Своеобразным является действие средневековых законов во времени и пространстве. Национальное правотворчество нередко получает экстерриториальное (интернациональное) применение (каноническое, магдебургское право, Статуты Великого княжества Литовского, применявшиеся в судопроизводстве Польши, Украины, Литвы и др.) В то же время прослеживается определенное взаимодействие с опытом Античности. В средневековом европейском праве, с одной стороны, обобщается и кодифицируется местное обычное право, а с другой, – в структуре и содержании нормативных актов используются рациональные и идейные подходы, выработанные в Древней Греции и Риме. В содержании правовых актов отражается также идейно-политическая борьба и сословно-классовая направленность. В этой борьбе наибольшую значимость приобретает противостояние светского и церковно-канонического правопонимания, хотя названная борьба и не является антагонистической. В данном случае речь идет в основном о широте правоприменения, а не о качестве правового регулирования.

В оценке значимости и исторической ценности того или другого правового акта применяются различные критерии. Например: уровень использования народно-обычного права с его принципом освещенности духом времени; уровень систематизации и кодификации с учетом отраслей права; полнота правового урегулирования той или иной области правоотношений; степень использования мировых эталонов правотворчества; степень нацеленности на прогресс и так далее. Еще одна особенность: нельзя провести четкую границу между использованием в правоприменении норм и принципов римского права и практическим применением нового отечественного законодательства. Кроме того, при анализе правотворчества Древней Греции и Рима мы рассматривали его как достояние и ценность названных монистических центров человеческой цивилизации. Правотворчество же средневековой Европы развивалось в многоплановом аспекте – каждая страна и государство творила свое право, создавала свою правовую систему. Указанное, в свою очередь, позволяет и требует подходить к правотворческим процессам со сравнительно-правовых позиций с учетом особенностей страны, имеющегося исторического опыта правотворческой деятельности.

Источниками права в раннее Средневековье стали «Варварские правды», а также во времена франков: королевские постановления, эдикты, декреты, а при Каролингах (начиная с 779 г.) – капитулярии (от слова capitula – глава, раздел того или иного законодательного акта).

Одним из первых актов европейского средневекового правотворчества был «Кодекс (капитулярий) короля Эйриха» (475–476 гг.), составленный в Тулузском королевстве вестготов и получивший свое название по имени короля Эйриха. Он представляет собой первую кодификацию германского права и отражает высокий уровень развития государства вестготов с центром в Тулузе, территория которого простиралась от будущей французской провинции Овернь на севере до Испании на юге. Вестготское королевство было признано Римом, а король Эйрих после победы над франками стал самым могущественным германским правителем своей эпохи.

Ранние капитулярии, например известный «Эдикт» короля Хильперика, разрушавший родовое землевладение, вносили изменения в «Салическую правду» в форме отдельных титулов или прибавлений. Особенно часто издавались капитулярии при Карле Великом (768–814 гг.). Они отражали сложные процессы роста крупного феодального землевладения, закабаления свободных крестьян, постепенного утверждения новой формы феодального государства – сеньориальной монархии.

Помимо уже указанных были приняты: «Саксонский капитулярий», «Санский капитулярий», «Аахенский капитулярий», «Капитулярий Карла Великого об отправлении правосудия».

В V–VI веках на территории расселения германских народов появляется ряд кодификаций, в которых были записаны нормы обычного права, известные как варварские правды: Салическая, Алеманнская, Баварская, Рипуарская и Бургундская правды. К «Варварским правдам» относятся также англосаксонские судебники и некоторые иные германские и кельтские юридические сборники (ирландский, аллеанский, баварский и другие).

Юридические обычаи, зафиксированные в «Салической правде», касаются главным образом жизни и быта рядовой франкской деревни. В ней прослеживается отношение к незнакомцу, появившемуся в селении: общинники неохотно и даже враждебно встречают всякое новое лицо. Достаточно возражения одного из общинников для того, чтобы обязать чужака покинуть селение. Пустоши, леса и выгоны принадлежат всем сообща. Общинное понимание собственности уживается с элементами частного.

Так, «Салическая правда» вообще не упоминает о купле-продаже земли, (как это сделает на столетие позже «Рипуарская правда»).

С другой стороны, законодательство стремится оградить от посягательств частное хозяйство крестьянина. Судебные штрафы, назначенные на кражу вещей, разработаны весьма тщательно в «Салической правде».

Движимое имущество сын и дочь наследовали в равных долях, а земля переходила только к сыну. В этом не было намеренной дискриминации женщин, преследовалась лишь цель сохранения земельной собственности в данном роде.

Когда же род как таковой исчез, отпало и указанное ограничение. «Эдиктом» короля Хильперика (561–584 гг.) устанавливалось, что при отсутствии у умершего сыновей все имущество наследует дочь, а если и ее нет – брат или сестра умершего, но не «соседи».

«Салическая правда» не была общим установлением германцев. Обычаи вестготов допускали женщин к наследованию наравне с мужчинами. У саксов же наследство переходило к сыну, но если сына не было, дочери получали все.

В XIII веке появляются кодифицированные сборники на собственных немецких землях, зафиксировавшие и закрепившие нормы обычного немецкого права. Старейшим и наиболее значимым из них был сборник под названием «Саксонское зерцало», составленный судьей Эйке фон Репков.

«Саксонское зерцало» состояло из двух частей, содержавших изложение норм земского и ленного права. Первая часть регулировала правовые взаимоотношения между различными слоями крестьянства, а также между крестьянами и феодалами. Вторая – относилась к области вассальных отношений в феодальной иерархии. Каждая статья «Саксонского зерцала» для наглядности сопровождалась иллюстрациями.

Примерно в тот же период аналогичный сборник, получивший название «Швабского зерцала», был составлен в Швабии. Одновременно возникла и общегерманская запись обычного права, где, впрочем, многое было заимствовано из «Саксонского зерцала», положения которого применялись не только на территории Священной Римской империи, но и за ее пределами.

Характерно, что в земском праве в указанных кодексах обнаруживаются значительные местные различия. Приведенное отражает раздробленность германского государства и разобщенность отдельных региональных этнических групп – саксов, швабов и других – внутри формировавшейся немецкой народности. Ленное право, напротив, предстает как общегерманское, действующее на территории Священной Римской империи в целом. Более того, в основных чертах это право было единым для всей Западной Европы.

В правотворчестве европейских стран определенную роль играли так называемые иммунитетные грамоты, а также формулы: Маркульфа, Турская, Санская и Анжерская формулы.