3.4. Государственные и нравственно-правовые идеалы мыслителей белорусских государств-княжеств: Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский

Распространение христианства на белорусских землях привело к появлению культурно-просветительного движения в таких крупнейших землях-государствах, как Полоцкое и Туровское княжества. Наиболее заметными и известными просветителями в них были Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский.

Ефросинья Полоцкая (светское имя Предслава, 1110–1173 гг.) – первая женщина этого периода, причисленная к лику святых. Она была дочерью полоцкого князя Георгия Всеславовича. Во времена жизни Е.Полоцкой Полоцкое княжество представляло собой самостоятельное и относительно прочное государство с достаточно высоким уровнем культурной жизни.

Жизненные принципы, идейные позиции Е.Полоцкой нашли свое отражение в произведении «Житие Ефросиньи Полоцкой», которое было достаточно известным и популярным в древне-белорусский период. Оригинальность этого творения заключается в утверждении необходимости получения знаний, любви к книгам, самоотверженного служения высшим моральным идеалам. Вся жизнь Е.Полоцкой свидетельствовала о поддержке и продвижении ею вышеуказанных идеалов. Приняв монашеский постриг и поселившись в келье Софийского собора, она занялась перепиской произведений религиозно-морального содержания. В духовном отношении Ефросинья на первое место ставила идею служения Богу и высшим христианским ценностям.

Велико было влияние просветительницы и на политическую жизнь Полоцкого княжества. Она выступала против княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийственные войны могут привести к гибели политического строя, а также дестабилизации государства.

Кирилла Туровский (1130–1182 гг.), рожденный в древнебелорусском городе Турове, известен как писатель, проповедник, церковно-политический деятель. Для своих современников К.Туровский был автором книг, сказаний, посланий, имеющих большую дидактическую и просветительскую ценность. Указанное обусловливалось тем, что в то время даже образованные люди с трудом могли ориентироваться в христианских догмах и принципах, смысл которых просветитель стремился донести до современников. Бог рассматривается К.Туровским как созидатель, творец всего сущего. Он создал мир: космос, Землю, растительный мир, животных и человека – по правилам гармонии, рациональной иерархии и порядка. Бог также выступает как верховный законодатель. Результатом божественного промысла является существующий социально-политический порядок, хотя он несовершенен и нуждается в постоянном обновлении, переустройстве через познание Добра и Зла, принципов божественного мироустройства.

Важнейшей проблемой, через которую определяются нравственно-пра-вовые политические идеалы К.Туровского, являются взаимоотношения Бога и Человека. Наиболее ярко решение этой проблемы дано им в его притчах «О слепом и хромом», «Про человеческую душу и тело». Как и в других своих произведениях, К.Туровский использовал в качестве основы евангельское сказание о домовитом хозяине, который посадил сад и поставил возле него стражей. Домовитый хозяин в данном случае символизирует Бога – создателя мира, сад – виноград (вертоград) – Землю и существующий мир; хромой – тело человека, а слепой – его душу, ограждения вокруг сада – законы и божественные заповеди, а незакрытые ворота в сад – пути познания Творца и созданного им мира. Слепой и хромой, объединив свои силы (слепой нес хромого, а хромой указывал дорогу), самовольно пришли в сад, чтобы попробовать запретных плодов.

«Слепая» душа и «хромое» тело символизируют несовершенство человеческого общества, которое в силу своей греховности не в состоянии использовать в интересах добра божественный промысел. Таким образом К.Туровский предупреждает, что если люди не будут исполнять установленные Богом законы, их ждет суровое наказание.

В политических и религиозно-церковных отношениях К.Туровский выступал сторонником единства православной церкви и восточнославянских государств-княжеств в противостоянии внешней агрессии. Любопытно, что некоторые исследователи его творчества выдвигают версию о том, что именно он и является автором «Слова о полку Игореве».