4.7.2. Политико-правовое учение Томаса Гоббса

Томас Гоббс (1588–1679 гг.) – один из ярких английских философов и политических деятелей, представитель естественно-правового учения, убежденный сторонник абсолютной монархии.

Т.Гоббс пытался идеологически обосновать диктатуру Кромвеля. В эпоху Реставрации он подвергался гонениям со стороны роялистских и клерикальных кругов.

На политико-юридической доктрине основаны труды Т.Гоббса: «Философское начало учения о гражданине» (1642 г.), «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651 г.).

Т.Гоббс – основоположник механистического материализма. Математический (геометрический метод) он считал универсальным для всего научного познания. Его механистические воззрения выражаются во взглядах на природу государства. Он рассматривал государство как единый грандиозный механизм, Левиафан (огромное морское библейское чудовище). Верховная власть – душа государства. Судьи и чиновники – его суставы. Советники – его память. Законы – разум и воля. Награды и наказания – нервы и так далее.

Т.Гоббс полагал, что изначально все люди созданы равными по своим физическим и умственным способностям. Поэтому каждый из них имеет одинаковое с другими «право на все». Однако при этом человек существо глубоко эгоистическое, обуреваемое жадностью, страхом и честолюбием. Окружают его лишь завистники, соперники, враги. «Человек человеку – волк», – отсюда фатальная неизбежность в обществе «войны всех против всех». Иметь «право на все» в условиях такой войны – значит фактически не иметь никакого права. Такое бедственное положение Т.Гоббс называет «естественным состоянием рода человеческого».

По его мнению, в природе людей заложены не только силы, ввергающие индивидов в пучину «войны всех против всех». Человеку исконно присущи и свойства совсем иного плана, которые побуждают его находить выход из столь бедственного естественного состояния. Прежде всего к ним можно отнести страх смерти и инстинкт самосохранения, доминирующие над остальными страстями. Заодно с ними выступает и естественный разум – способность каждого здраво рассуждать о позитивных и негативных последствиях своих действий. Для выхода из бедственного состояния люди и заключили общественный договор, отказавшись от своих естественных прав в пользу государства.

Сколь ни внушительна роль естественных законов, сами по себе они к исполнению необязательны. Превратить их в безусловный императив может только сила. Для Т.Гоббса естественный закон представляет собой свободу что-либо делать или не делать, а позитивный закон – предписание делать или наоборот не делать чего-либо. Естественные законы обязывают индивида желать их осуществления, но не могут заставить действовать в соответствии с ними. Для обеспечения реализации таких законов необходима сила, способная жестко определять право каждого и решать, что кому принадлежит, что является правом, а что нет.

Гарантом мира и реализации естественных законов является абсолютная власть государства, принуждающая индивиды выполнять их путем издания гражданских законов. Если естественные законы сопряжены с разумом, то гражданские опираются на силу.

Заключив однажды общественный договор и перейдя в гражданское состояние, индивиды утрачивают возможность изменить избранную форму правления, высвободиться из-под действия верховной власти. Им запрещается протестовать против решений суверена, осуждать его действия и тому подобное. Права же суверена относительно подданных чрезвычайно обширны.

Первый естественный закон Т.Гоббса гласит, что человеку нужно выйти из естественного состояния в поисках мира. Из этого вытекает обязанность проявлять благодарность, прощать прошлые обиды, проявлять уважение к другим людям и так далее. Т.Гоббс подчеркивает незыблемость и всеобщность естественных законов.

Наделенное абсолютной властью государство должно выполнять не только полицейско-охранительные функции. Его задача: «поощрять всякого рода промыслы, как судоходство, земледелие, рыболовство, и все отрасли промышленности, предъявляющие спрос на рабочие руки»; силой принуждать к труду физически здоровых людей, не желающих работать. Государству надлежит также заниматься воспитательно-просветительской деятельностью, в особенности внушением подданным, сколь безгранична власть суверена и сколь безусловны их обязательства перед ним. Оно гарантирует людям свободу, которая является правом делать все, что не запрещено гражданским законом, в частности, «покупать и продавать и иным образом заключать договоры друг с другом, выбирать свое местопребывание, пищу, образ жизни, наставлять детей по своему усмотрению и так далее».

Подчиняя индивида абсолютной власти государства, Т.Гоббс оставляет ему возможность воспротивиться воле суверена в виде права на восстание, которое появляется лишь тогда, когда вопреки естественным законам суверен обязывает индивида убивать или калечить самого себя либо запрещает защищаться от нападения врагов.