4.5. Политико-правовые идеи европейского социализма

XVI–XVII веков

В XVI – первой половине XVII века разработка вопросов власти, государства и права нашла свое отражение в рамках такого общественного движения, как социализм, который из-за его специфики называют утопическим.

Представители социалистическо-утопического направления с позиций воображаемого образа также рассматривают политико-юридические институты. В рамках этого движения, выражавшего извечные устремления общественных низов к социальной справедливости, существовали различные взгляды и представления. С одной стороны они базировались на основе возрожденческо-гуманистической светской политической идеологии, а с другой – на базе раннехристианских коммунистических идеалов, поднятых и пропагандируемых левыми течениями Реформации.

Наиболее видными представителями утопического-социалистического направления в рассматриваемый период были Томас Мор и Томазо Кампанелла.

Томас Мор (1478–1535 гг.) является автором знаменитого произведения «Утопия» (1516 г.), в котором он описал идеальное коммунистическое общество, построенное на принципах отрицания частной собственности. «Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел», – утверждает Т.Мор. «Утопия» имеет подзаголовок «Золотая книжечка о наилучшем государственном устройстве и о новом острове Утопия».

Сочинение Т.Мора начинается с резкой критики социальных и государственно-правовых порядков. С его точки зрения общество является результатом заговора богачей, государство же представляет собой орудие, которое они используют в целях угнетения народа.

В порядке противопоставления существующему обществу Т.Мор рисует воображаемую страну Утопию, сумевшую избавиться от частной собственности и сопутствующих ей пороков, и вследствие этого живущую беспроблемной, почти блаженной жизнью.

Производственную структуру утопического общества составляет семейно-ремесленная организация труда. Сельскохозяйственные работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбывать все граждане. Рабочий день длится 6 часов. Особые должностные лица следят за тем, как работают утопийцы.

Граждане Утопии живут, не зная нужды. Они пребывают в достатке, что связано прежде всего с сокращением потребностей. Так, например, все ходят в одинаковой одежде, простой и грубой.

Однако есть в этом обществе и рабы, выполняющие неприятные для свободных утопийцев работы. Рабами становятся военнопленные и преступники. Однако рабство не является наследственным.

Должностные лица выбираются ежегодно из старейшин, умудренных жизненным опытом. В целом в Утопии учреждается «смешанное правление».

Как и в любой другой социалистической утопии, у Т.Мора государственная армада нависает над государственной личностью, фактически уничтожая сферу ее частной жизни. Все должны быть одинаково счастливы и одинаково бедны. Слово «утопия» (место, которого нет) стало нарицательным для обозначения подобных неосуществимых проектов.

Т.Мор, как и другие гуманисты, надеялся улучшить человеческие отношения путем морального совершенствования людей. Общественный строй Утопии отличается высокими моральными достоинствами. С другой стороны, его совершенство достигнуто благодаря высокой разумности. Т.Мор был рационалистом и считал, что неразумным существующим порядкам можно противопоставить разумную социальную организацию.

В отличие от Т.Мора Томазо Кампанелла (1568–1639 гг.), итальянский социалист и монах-доминиканец, в своей книге «Город Солнца» не занимается бичеванием неприемлемых для него социально-экономических и политико-юридических порядков прямо и открыто. На первый план он выводит панораму жизнеустройства города-государства солярийцев. Публичная власть у них складывается из трех ветвей, создаваемых применительно к трем основным видам деятельности:

1) военному делу;

2) науке;

3) воспроизводству населения, обеспечению его пищей и одеждой, а также воспитанию граждан.

Ветвями (отраслями) власти руководят три правителя, именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжается тремя должностными лицами.

Венчает управленческую пирамиду верховный правитель – Метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он глава как светской, так и духовной власти. Ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам. На посту верховного правителя Метафизик пребывает лишь до тех пор, пока среди солярийцев не появится человек, превосходящий его в знаниях, научных успехах, способностях управлять государством. Как только такой человек появился, Метафизик сам обязан отказаться от власти в его пользу. Метафизик правит, опираясь на трех высших своих советников: Мощь, Мудрость, Любовь, которые тоже обладают незаурядным умом, выдающимися организаторскими способностями, высокими моральными достоинствами.

Эти четверо – единственные из магистратов, которые не могут быть смещены по воле народа, и на взаимоотношения между которыми народ не оказывает никакого влияния. Остальные начальники и должностные лица прежде, чем попасть на тот или иной официальный пост, проходят процедуру избрания.

В городе Солнца нет частной собственности. Земледелие, ремесла и прочие занятия являются делом совместного труда, коим ведают правители и подчиненные им должностные лица – специалисты в одной из трех областей. Все, в чем жители города Солнца нуждаются, «они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует».

Государство вмешивается буквально во все, делая это, как подчеркивает Т.Кампанелла, в интересах общего блага, чтобы все были одинаково счастливы. Труд при 4-часовом рабочем дне общеобязателен. Господствуют здесь установки аскетизма, авторитаризма. Отдельной человеческой личностью пренебрегают: хоть граждане и участвуют в политическом процессе, на деле им отведена там роль статистов. Даже имена детей подбираются Метафизиком по определенной схеме. Над городом Солнца царит дух однообразия: у всех одинаковые жилье, одежда, пища, занятия, развлечения, обыкновения, даже образ мыслей.

Доминируют интересы государства, интересы же частных лиц существуют постольку, поскольку все они являются частичками единого государственно-общественного целого. Нет даже уголков общественной жизни, скрытых от всевидящего ока государства и лично Метафизика.