Глава IV. Политические и правовые учения эпохи возрождения и реформации

4.1. Общая характеристика

Возрождение и реформация являются качественными отличительными идейно-культурными явлениями позднего западноевропейского средневековья (XIV–XVI вв.), имеющими специфические особенности и общие черты. Поэтому данное время принято называть эпохой Возрождения и Реформации. К рассматриваемым понятиям, применительно к данному периоду, часто добавляется понятие «гуманизм», которое органически вливается в возрожденческие и реформационные учения.

Возрождение и Реформация рассматриваются как существенный переворот в интеллектуальных и религиозных понятиях и оценках.

Наряду с понятием «Возрождение» в науке и истории используется понятие «Ренессанс». И в том, и в другом случае речь идет о возрождении античных культурных, политических и правовых ценностей, авторитетных учениях древнегреческих и древнеримских мыслителей, римского правопонимания, правовой идеологии и принципов регулирования правоотношений, то есть об использовании античного наследия в познании мира и человека (отсюда гуманизм – человечность). Вторая черта Возрождения – стремление опереться на древнехристианские источники, исходные библейские книги. Используя указанные методологические подходы, мыслители Возрождения и Реформации стремились опровергнуть консервативные средневековые идеологические конструкции, служившие опорой католического идейного и политического господства, обоснованием беспрекословного подчинения государства, суда и человека клерикально-католическим, идеологическим, политическим и канонистическо-правовым установкам и принципам.

Представители эпохи Возрождения и Реформации развивали мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья.

В эпоху Возрождения считалось, что судьба человека должна предопределяться не его знатностью, происхождением, званиями, конфессиональным статусом, а исключительно личной доблестью, проявляемой активностью, благородством в делах и помыслах. Именно в это время приобрел актуальность тезис о том, что одним из главных слагаемых достоинства индивида является гражданственность, бескорыстие, инициативное служение общему благу. В свою очередь, под понятие общего блага стало подводиться представление о государстве с республиканским устройством, опирающемся на принципы равенства (в смысле ликвидации сословных привилегий и ограничений) и справедливости. Гарантии же равенства и справедливости – залог свободы личности. Была обновлена античная концепция общественного договора, с помощью которой объяснялись как причины возникновения государства, так и легитимность государственной власти.

Реформация – течение, возникшее в начале XVI века. Ее главным требованием было преобразование церковной власти, церковно-государст-венных отношений, отношений человека с духовенством. С позиции последнего ставили следующие вопросы. Необходимо ли существование духовенства? Имеет ли право человек непосредственно обращаться к Богу? Не является ли самым ценным принцип «личной веры человека в Бога и личного общения с ним безо всякого посредничества духовенства»?

Представители Реформации, получившие общее название протестанты, стремились к очищению христианского вероучения от теологическо-папских искажений. Появились протестантские направления: лютеранство, кальвинизм, антитринитаризм, гугенотство, англиканство. В XVI веке кальвинизм и антитринитаризм получили значительное распространение в Беларуси. Протестантские религиозные организации существуют и в настоящее время. В Беларуси к ним относятся евангелисты, пятидесятники, баптисты и другие течения.