3.3. Восточнославянская политико-правовая мысль

3.3.1. Политическая программа Владимира Мономаха и политико-правовые воззрения Даниила Заточника

Свое первоначальное развитие древнерусская политико-правовая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053–1125 гг.), который известен как князь, государственный деятель Киевской Руси, участвовавший в управлении государством (1113 г.) еще при своем отце Всеволоде.

Взгляды и политические позиции В.Мономаха сформулированы в его сочинениях: «Поучение детям», «Послание Олегу Черниговскому» и «Отрывок» (Автобиография). Названные произведения затрагивают широкий круг политико-правовых проблем: объем полномочий Великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране и другие.

Содержание политических взглядов В.Мономаха наиболее четко представлено в «Поучении детям», где ведущее место занимает проблема организации и осуществления верховной власти. В.Мономах советует будущим Великим князьям решать все дела совместно с Советом дружины, не допускать в стране «беззакония» и «неправды», правосудие «вершить по правде». Судебные функции он предлагает осуществлять непосредственно князю, не допуская нарушения законов и проявляя милосердие к наиболее беззащитным слоям населения. Отрицательно В.Мономах относился к смертной казни, особенно сопряженной с кровной местью. Он призывает князей не карать смертью даже тех, кто возможно и заслуживает этого, так как это не по-христиански. Христианские нормы В.Мономах рассматривал как идеал великокняжеского правосудия. Им прорабатывался и вопрос ответственности Великого князя перед подданными, который он затрагивал в рамках размышлений об управлении страной, организации правосудия и необходимости военных действий.

Традиции древнерусской политической мысли просматриваются и в произведении, приписываемом Даниилу Заточнику, появившемуся в период феодальной раздробленности (конец XII–XIII вв.). В нем содержатся предложения, направленные на укрепление великокняжеской власти, способной преодолеть внутренние раздоры и подготовить страну к обороне от завоевателей. Центральной политической идеей произведения, его стержнем служит образ Великого князя, идеализированный в традициях русской политической литературы. Князь выступает как отец всем своим людям. Он привлекателен внешне, милостив. Управление его крепко и справедливо.

В духе русской политической вечевой демократии Д.Заточник последовательно проводит мысль о необходимости князю иметь при себе «думцев» и опираться на их Совет. Советники должны быть умны и справедливы, всегда действовать по закону. Князю же необходимо уметь их выбирать. Эти суждения показывают, что форма власти, поддерживаемая Д.Заточником, близка к идеалу В.Мономаха. Великий князь решает дела с мудрыми советниками, и такой порядок укрепляет «грады и полки», «державы».

Поддержка Д.Заточником сильной великокняжеской власти предполагала ограничение полномочий удельных князей и князьков, что соответствовало главной задаче того времени – объединению всех восточнославянских земель в единый прочный военно-политический союз.