2.4. Римская цивилистика и теория собственности

Римское правотворчество характеризуется не только стремлением решить общие теоретико-практические задачи, но и достижениями в области отдельных отраслей права: государственного, административного, гражданского, уголовного и так далее.

Однако наиболее ценным из всего массива является римское частное право, основанное на особой, сфокусированной на индивидуальное право собственности. Его вполне возможно рассматривать как римскую теорию собственности. При этом необходимо обратить внимание, что Рим не знал термина «гражданское право» в современном его понимании. Римский термин jus civile имел ряд значений:

а) древнее право римских граждан (цивильное право), и в этом смысле оно противополагалось преторскому праву;

б) совокупность юридических норм, действующих в данном государстве (civitas) и выраженных в законах этого государства. В этом смысле jus civile противополагалось jus gentium и jus naturale.

Нужно учесть, что не только рабы, но и иные несвободные люди, в особенности в древнейший период Рима, не являлись субъектами частного права. Первоначально полноправными людьми признавались лишь римские граждане. Все, не входившие в римскую общину, были бесправны и считались «врагами» (hostes), которые не пользовались никакой защитой, могли быть уничтожены или обращены в рабство. Постепенно развитие производства и обмена, торговли с соседними государствами повлекло в римском государстве расширение круга субъектов частного права.

По мере роста территории римской державы и завоевания соседних государств происходило включение в римское государство ряда чужеземных общин, за счет жителей которых непрерывно увеличивалось количество римских граждан.

Даже краткий обзор достижений цивилистической мысли Древнего Рима показывает ее высокий уровень развития, которого, как верно заметил один из исследователей римского права И.А.Покровский, ей удалось достичь благодаря тому, что основательность и глубина разработок позволила превратить римское частное право из национального в универсальное.

Римское право базируется на началах универсальности. Оно впитало в себя обычаи международного оборота, которые веками вырабатывались в международных отношениях, и придало им юридическую ясность и прочность.

На их основе возникало то римское право, которое стало общим правом всего античного мира. Поэтому смело можно утверждать, что творцом данного права был весь античный мир. Рим же стал лишь лаборантом, переработавшим рассеянные обычаи международного оборота и слившим их в единое, поразительное по своей стройности целое, основными началами которого стали универсализм и индивидуализм. Универсальность римского права обусловила его широкую рецепцию в последующей правовой истории Европы. Многие места Corpus Juris Civilis Юстиниана становятся законом.

Разработка римского частного права в Западной Европе велась, начиная с XI–XIII веков, и шла по двум основным направления:

а) исследование истории римского частного права;

б) приспособление его в связи с рецепцией к современным потребностям (выработка пандектного права).

Второе направление, представляющее наименьшую ценность для познания права античного мира Рима, имело особое распространение в тех странах и в те периоды, где и когда римское право путем его рецепции, становилось правом действующим. К таким государствам относятся, прежде всего:

– Германия до 1900 года (с 1900 г. было введено в действие Германское гражданское уложение);

– Франция до начала ХIХ века (в 1804 г. во Франции был издан Гражданский кодекс).

Изучение и использование римского права в европейских странах сплачивало юридическую мысль. По образному выражению И.А. Покровского, «римское право определило не только практику, но и теорию. Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской юридической литературы, формировало юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединило ее и в теоретических исканиях: французская юриспруденция все время рука об руку работала с юриспруденцией немецкой и итальянской, говорила с ней на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так на почве римского права возникала дружная совместная деятельность всей европейской юриспруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: факел, зажженный каким-либо римским Юлианом или Папинианом, через бесконечную цепь сменявшихся рук дошел до современных ученых всех наций».

Некоторые принципы института римского частного права проникли даже в советское социалистическое право, хотя в нем отсутствовал институт частной собственности, на основе которого и базируется римское частное право. Игнорирование принципов общеевропейского римского универсиализма привело к тому, что в социалистических странах в гражданско-правовой сфере стало процветать правовое регулирование, при котором люди прекрасно видели, что распределение материальных благ в условиях социализма связано не столько с законом, сколько с близостью человека к сфере распоряжения государственной собственностью. Некоторые получали более «жирные куски» законно, благодаря своему высокому советско-партийному и хозяйственному статусу. Другие, наблюдая за несправедливым распределением материальных благ, стремились разными способами прихватить то, что можно, и там, где можно, используя при этом местные особенности и возможности.

В то время возникло даже понятие «несуны». Вынести, присвоить кусочек государственной собственности можно. Этим демонстрировалась умелость «несуна» Украсть нельзя, так как это означало отнять у равного, а вот прихватить у государства, в колхозе можно. Таким образом получалось, что хищение государственного имущества в народе совершенно не осуждалось. Для борьбы с этим государство использовало нормы уголовного права. Сложившаяся в то время ситуация ясно показала, к чему приводит игнорирование универсальных способов правового регулирования.

Первые данные об истории собственности можно увидеть уже в эпоху Законов двенадцати таблиц и даже раньше. В VI веке до н. э. институт частной собственности был уже достаточно сформирован (хотя сложившаяся тогда социальная система и признавала владение собственностью только через paterfamilias, то есть патриархальные семьи). Более того, уже в ранний период развития человечества существовало племенное или коллективное владение землей. Завещания гласят, что при правлении царей только очень небольшие участки земли передавались по наследству. В римской литературе имеется очень мало следов того, что можно рассматривать как теорию частной собственности, начиная с вопроса ее происхождения и обоснования.

Цицерон образно отметил место собственности в обществе, сопоставив публичный и личный интерес в праве обладания собственностью, и подтвердив это примером соотношения права на земельные владения с местами в театре. По его мнению, хотя театр является публичной собственностью, у каждого есть основания говорить, что место, которое он занял, принадлежит ему.

«Есть и такие, – продолжал Цицерон, – кто из стремления защитить свое семейное имущество или из ненависти к людям заявляют, что они заняты собственным делом, и считается, что они никому не наносят обиды. Они избегают несправедливости первого рода, но впадают в несправедливость другого рода: ведь они устраняются от общежития, не уделяя ему ни стараний, ни труда, ни способностей».

Цицерон также пытался сформулировать принципы защиты права собственности и писал в своем трактате: «Должностным лицом, разбирающим вопросы права и творящим суд или приказывающим творить суд по частным делам, да будет претор; да будет он хранителем гражданского права. Да будет у него столько коллег с равной властью, сколько постановил сенат или повелит народ.

Царским империем да будут облечены двое, и да называются они – от слов «идти впереди», «судить», «советовать» – преторами, судьями, консулами. В походе да обладают они высшими правами и да не подчиняются они никому. Высшим законом да будет для них благо народа».

В литературе отмечается, что наиболее подробную регламентацию в области римского частного права получили два основных института: институт неограниченной индивидуальной частной собственности и институт договора. Иногда говорят, что римское частное право является предельным выражением индивидуализма.

Однако не только в этом проявляются достижения римского частного права. Римским правотворчеством были выработаны специальные институты, или правовые основы, в числе которых:

– статусы лиц физических и юридических;

– теоретические и правовые основы права собственности;

– системы гражданско-правовых договорных обязательств (контрактов вербальных, литературных, реальных, консенсуальных, pactavestita);

– внедоговорные обязательства (из деликтов, квазиконтрактов и квазиделиктов);

– вопросы погашения и перенесения обязательств.

Важной представлялась и разработка институтов семейного права, особенно теории и правового регулирования наследования (составление тестамента, необходимого и приобретенного наследования и др.).