58.Система абсолютного ідеалізму г. В. Ф. Гегеля.

Георг-Вільгельм-Фрідріх Гегель /1770-1831 рр./. Якщо в цілому характеризувати філософію Гегеля, то потрібно сказати, що це найбільш відомий філософ об'єктивного ідеалізму, який у рамках своєї об'єктивно-ідеалістичної системи глибоко і всебічно розробив теорію діалектики. Він зробив спробу побудувати теоретичну систему, яка повинна була остаточно вирішити проблему тотожності мислення і буття. Основні роботи: "Наука логіки", "Філософія природи", "Філософія духу", "Філософія права", "Філософія історії" та ін.

 Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождест­вление бытия и мышления. В результате данного отождествления. Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.

Абсолютная идея - это: единственно существующая подлинная реальность; первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики. Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что: все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явле­ния окружающего мира - содержит в себе проти­воположные начала;  данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют; единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире.

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: существует определенный тезис;  данному тезису всегда находится антитезис — его противопо­ложность; в результате взаимодействия двух противоположных тезисов по­лучается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития; данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется те­зис все более и более высокого уровня. Дух, по Гегелю, имеет три разновидности: субъективный дух; объективный дух; абсолютный дух. Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека. Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом". Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действи­тельная истина. Согласно Гегелю предмет философии должен быть шире, чем это традиционно принято, и должен включать в себя: философию природы; антропологию; психологию; логику; философию государства; философию гражданского общества; философию права; философию истории; диалектику — как истину всеобщих законов и принципов. История, по Гегелю, процесс самореализации Абсолютного духа. 

59.Антропологічний матеріалізм л. А. Фейєрбаха.

Людвіг Андреас Фейєрбах видатний німецький філософ, Спочатку один з послідовників Гегеля, пізніше — творець самобутньої філософської концепції матеріалістичного спрямування, яка отримала назву «антропологічний матеріалізм».

Вопрос критики религии Фейербах разрабатывал всю свою жизнь.

Религия – враждебная сила к ф-ии, несовместимая с разумом и чуждая теоретическому мышлению. Сущность религиозных представлеий лежит , по Ф., в чувстве зависимости людей от окружаещего их мира. Чел-к сам создал Бога, по подобию себе, все свои наилучшие свойства перенес на Бога. Таким образом, основой всего явл. Чел-к, познавая к-рого , можно постичь все, в том числе и тайны  религиозной веры.

Человек – существо природное, ощущая свою зависимость от среды, он ее обожествляет, точнее очеловечивает постоянно от естественных видов религии пролисходит  переход к духовным ее формам, из к-рых христианство наиболее законченная, ибо включает в себя неограниченные желания и потребности личности. Религия только обещает , а дать совет , определить путь в современном мире может одна ф-ия. Основой всего Ф. Считает сущность чел-ка , проявляющююся в чувственности, деятельности ума и сердца, переживаниях любви, страданиях и стремлении к счастью. Они составляют антропологический принцип ф-фа.

Источником и тела и духа он считает природу. Природа первична, бесконечна, содержит сама в себе источник развития.

Пространство и время ее хар-ки. У природы нет ни начала ни конца. Все в ней находится во взаимодействии, все относительно, все явл. Действием и причиной. У Ф. источник познания – материальная природа. Ощущения – это сведение об отдельном, единичном, а мышление – данные о многом. Высшим естественным влечением чел-ка выступает стремление к счастью. Ощущение является первым условием морали. Мораль же эгоистична. Эгоизм – любовь к самому себе. Добродетельным будет эгоизм, согласованный с альтруизмом. Осн. человеческое качество – любовь. Любовь к себе, к-рая находит удовлетворение в любви к другим

Неудовлетворенность этого чувства компенсируется религией. Бог возникает из чувства недостатка. В несчастьях чел-к уходит от себя и сосредотачивается в Боге, как в стремлении к радости.