5. Потрактування Арістофаном творчості Евріпіда і Есхіла у комедії «Жаби».

У творі Арістофана «Жаби» автор описує суперечку між Есхілом і Евріпідом за першість серед трагіків у підземному світі (Софокл зі скромності відмовляється від участі в змаганні). Суперники починають довгий агон (сцена суперечки), обговорюючи власні твори, критикуючи і пародіюючи один одного. Це були змагання, в якому, за висловом Велькера, сама наочна і дотепна критика, яка тільки була коли-небудь на землі, зображує характери Есхіла і Евріпіда, як поетів і як людей, в їх взаємній протилежності. Ця суперечка двох поетів – суміш серйозних думок і жартів. Арістофан викладає в ньому свої поняття про трагедію, про те, якими мають бути її зміст, її моральна мета, план її, характер мови в ній, якими мають бути пролог, пісні хору, монодії (арії соло), і дуже часто глузливі судження Арістофана мають дуже вірний серйозний зміст. Змагання полягає в цитуванні уривків з Есхіла і Евріпіда.

У «Жабах» Арістофан висміює Евріпіда, і взагалі нових трагіків: але крім того він в цій чудовій п’єсі серйозним тоном каже про тяжке становище держави і знову схиляє афінян укласти мир. Вірші Есхіла, величні і енергійно, переважують прикрашені риторикою вірші Евріпіда, головні якості яких – витончена обробка і діалектичні тонкощі. Але, віддаючи переваги моральної височини трагедії Есхіла, Арістофан засуджує пихатість його слогу і занадто штучні складні слова, які часто вживав він. Софокл не бере участі в змаганні; Арістофан так поважав його, що не хотів виводити його дійовою особою смішної сцени. Діоніс, з дозволу Плутона, бере Есхіла з собою на землю, «щоб він своїми мудрими порадами врятував місто афінян і направив на істинний шлях оманливих, яких так багато в цьому місті». Це свідчить про те, що автор позитивно ставився до Есхіла. Прощаючись з Плутоном, Есхіл каже:

«Ти ж Софоклу доручи мій трон; нехай він охороняє його і береже для мене, так як адже я скоро повернуся; Софокла я вважаю в мистецтві другим після себе. Але подбай, щоб ця жахлива людина, віщун брехні, ринковий крикун (Евріпід) ніколи не наважився вступити на мій трон».

По суті, Арістофан, звичайно, має рацію в тому відношенні, що безпосереднє почуття і природня свідомість добра і справедливості, що жила в Есхілі, набагато корисніше для суспільної моральності і для життя громадян, ніж сухі міркування, в які пускався про що завгодно Евріпід. Але Арістофан неправий, дорікаючи особисто Евріпіда в тому напрямку, який з чарівною силою панував в його час над усіма. Якщо комедія Арістофана мала на меті знову поставити афінську публіку на ту точку зору, представником якої був Есхіл, то вона повинна була мати сили настільки, щоб зупинити плин часу і відвести духовний розвиток народу з нового шляху на колишній.

У цьому творі, що стоїть окремо від інших, Арістофан виходить далеко за межі традиційної комедії. Тональність комедії, незважаючи на властивий їй гумор і невтримні веселощі, що прориваються часом, скоріше сумна, і сум цей — не тільки про померлих трагіків, а й про театр, що прийшов у занепад, і про самі Афіни, що були вже близькі до занепаду. Сцена змагання між поетами вибудована з відмінною майстерністю, а пісні присвячених глибоко торкають задушевністю і красою. Очевидно, Арістофан задумав проникнути в суть не тільки трагедії, а й комедії: виникає враження, що той і інший жанр зливаються воєдино у величному фіналі з його героїчним гекзаметром. У цій п'єсі древня комедія підійшла до свого завершення.

Творчість Арістофана завершує один із самих блискучих періодів в історії грецької культури. Він дає сильну, сміливу й правдиву, найчастіше глибоку сатиру на політичний і культурний стан Афін у період кризи демократії й наступаючого занепаду поліса. У його комедії відбиті найрізноманітніші шари суспільства: державні діячі й полководці, поети й філософи, селяни, міські обивателі й раби; карикатурні типові маски одержують характер чітких, узагальнюючих образів

Семінар 2

Основні поняття:

Середньовіччя- періо європейської історії від V століття (падіння Римської імперії і Велике переселення народів) до епохи Відродження та Реформації, кінець XV століття — початок XVI століття

Куртуазність- це своєрідний звід правил поведінки, винайдений ще в часи Середньовіччя. Його повинен був вивчити кожен придворний, який мріяв досягти успіху, мати гарну репутацію.

Лицарський роман – оповідний жанр європейської середньовічної літератури, переважно віршований. Лицарський роман в цілому знаменує початок усвідомленої художньої вигадки та індивідуальної творчості. Він становить вершину середньовічної оповідної літератури. 

Артуріан-(або Артурівський цикл, або Бретанський міф) — цикл легенд про короля Артура та лицарів Круглого столу (кельтська легенда; Бретань та Франція).