Герменевтика – учение о понимании.

«Герменевтика» - само слово восходит к древнегреческим мифам, согласно которым посланникбогов Гермес был обязан толковать и разъяснять людям божественные вести.В античности герменевтика складывалась как искусство и теория толкования мифов и других языческих источников, многозначных символов.В средние века использовалась для толкования божественных книг Библии. Философская герменевтика оформилась в серединеXIXвека. Ее основателем является немецкий богослов и философ Г. Шлейермахер (1768 – 1869).

Представители герменевтики считают главным предметом исследования текст, а основным вопросом философии – проблемуистолкования текста. Текстом объявлены не только письменные источники, но и другие продукты культуры: живопись, музыка, скульптура, архит-ра.

Герменевтика претендует на роль методологии гуманитарных наук.. В современном мире главными философскими проблемами становиться проблемы, связанные с сущностью человека, смысл его существования. Прежняя философия была объясняющей, новая же – герменевтическая, философия понимающая, способная постичь сущность человеческой личности и указать человечеству путь к счастью.

Объективным методам противопоставляются методы психологического отождествления исследователя с текстом. Такую познавательную функцию называют «вживанием», истина в процессе познания достигается благодаря интуитивному постижению.

Сам процесс герменевтического понимания осуществляется посредством двух взаимосвязанных друг с другом интерпретаций:

• Грамматическая - происходит в сфере языка и достигается в соответствии с общими, независимым от объектов правилами;

• Психологическая – стремится выявить индивидуальные особенности автора, текста, языка и поэтому обращает внимание на события жизни, связанные с целью познания.

Основным познавательным методом в герменевтике считается метод герменевтического круга.

Цель исследователя-интерпретатора– раскрыть единство текста как грамматической конструкции, как части духовной жизни общества и как авторского произведения. Текст в результате герменевтического исследования должен предстать некоторой целостностью.

Таким образом, герменевтика как философское знание – это анализ самого процесса понимания движения к истине. Герменевтика – не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины. .

№48.

Общие закономерности разв-я науки: преемственность, единство законов сохран-я и изм-я содерж-я науч. знания, дифференциация и интеграция наук.

Наука развив-ся по своим собств. закон-стям, т.е. обладает относит. сам-стью и внутр. логикой своего развития. Преемственность в развитии научных знаний. Данная закон-сть выражает неразрывность всего познания действ-сти как внутренне единого процесса смены идей, принципов, теорий, понятий, методов науч. исследования. При этом каждая более выс. ступень в развитии науки возникает на основе предшеств. ступени с удержанием всего ценного, что было накоплено раньше, на предшеств. ступенях. Объектив. основой преемств-сти в науке явл-ся то реальное обстоятельство, что в самой действ-сти имеет место поступател. разв-е предметов и явлений, вызываемое внутренне присущими им противоречиями. Воспроизведение реально развивающихся объектов, осуществляемое в процессе познания, также происходит через диалектически отрицающие друг друга теории, концепции. Диалектич. отнош-е новой и старой теории в науке нашло свое обобщенное отражение в принципе соотв-вия, впервые сформулированное Бором. Согласно дан. принципу, смена одной частнонаучной теории другой обнаруживает не только различия, но и связь, преемственность между ними. Новая теория, приходящая на смену старой, в определ. форме – а именно в качестве предельного случая – удерживает ее. Так, например, обстояло дело в соотношении «классическая механика – квантовая механика». В процессе разв-я науч. познания возможен обратный переход от последующей теории к предыдущей, их совпадение в нек-й предельной области, где различия между ними оказываются несущественными. Т.о., любая теория д. переходить в предыдущую менее общую теорию в тех случаях, в каких эта предыдущая была установлена. Потому-то «ошеломляющие идеи» теории относит-сти, совершившие переворот в методах физического познания, не отменили механики Ньютона, а лишь указали границы ее применимости. На каждом этапе своего разв-я наука исп-ет факт. материал, методы исслед-я, теории, гипотезы, законы, науч. понятия предшеств. эпох по своему содерж-ю явл-ся их продолжением. Важный аспект преемственного развития науки состоит в том, что всегда необх-мо распространять истинные идеи за рамки того, на чем они опробованы. Т.о., каждый шаг науки подготавливается предшеств. этапом, и каждый ее последующий этап закономерно связан с предыдущим. Заимствуя достиж-я предшествующей эпохи, наука непрерывно движется дальше. Однако это не есть механическое, некритическое заимствование; преемственность не есть простое перенесение старых идей в новую эпоху, пассивное заимствование полностью всего содержания используемых теорий, гипотез, методов исследования. Преемственность предст-ет собой органич. единство 2-х моментов: исследования и критич. переработки. Процесс преемственности в науке м.б. выражен в терминах «традиция» и «новация». Это две противополож. диалектически связанные стороны единого процесса развития науки: новации вырастают из традиций, находятся в них в зародыше; все положительное и ценное, что было в традициях, в «снятом виде» остается в новациях. Новация – это все то, что возникло впервые, чего не было раньше (научные открытия, фундамен. идеи и концепции – квантовая механика, теория относ-сти, синергетика). Традиции науке – знания, накопленные предшествующими поколениями ученых, передающиеся последующим поколениям и сохраняющиеся в конкрет. науч. сообществах, отд. науках и науч. дисциплин.Единство количественных и качественных изменений в развитии науки.Этап колич. изм-й науки – это постеп. накопл-е новых фактов, наблюдений, эксперимен. данных в рамках сущест-х науч. концепций. На опред. этапе этого процесса, определ-ной его «точке» происходит скачок, коренная ломка фундаментальных законов и принципов вследствие того, что они не объясняют новых фактов. Это и есть коренные кач. изм-я в развитии науки. Во время относ-но устойч. разв-я науки происходит постепен. рост знания, но осн. теоретич. представления остаются почти без изм-й. В период научной революции подвергаются ломке именно эти представления. Революция в той или иной науке предст-ет собой период коренной ломки основных, фундаментальных концепций. Примерами таких революций являются создание гелиоцентрической системы мира (Коперник), формирование классической механики и экспериментального естествознания (Галилей, Кеплер и особенно Ньютон).Дифференциация и интеграция наук.Разв-е науки хар-ся диалектич. взаимодействием двух противополож. процессов – дифференциацией (выделением новых научных дисциплин) и интеграцией (синтезом знания, объединением ряда наук). На одних этапах развития науки преобладает дифференциация, на других – их интеграция. Это характерно для современной науки. Процесс дифференциации начался на рубеже 16 и 17 веков. В этот период единое ранее знание (философия) раздваивается на два главных «ствола» - собственно философию и науку как целостную систему знания. В свою очередь философия начинает расчленяться на ряд фил. наук (онтологию, гносеологию, диалектику, этику и др.), среди к-х лидером становится классическая (ньютоновская механика), тесно связанная с математикой. Диффер-ция наук явл-ся закономерным следствием быстрого увеличения и усложнения знаний. Она неизбежно ведет к специализации и разделению научного труда. Одновременно с процессом диффер-ции происходит и процесс интеграции – объединения, синтеза наук и научных дисциплин, объединение их в единое целое, стирание граней между ними. Это особенно характерно для современной науки, где сегодня бурно развиваются такие синтетические, общенаучные области научного знания, как кибернетика, синергетика и др. Т.о., развитие науки представляет собой диалектич. процесс, в к-м диффер-ция сопровожд-ся интеграцией, происходит взаимопроникновение и объединение в единое целое самых различ. напр-ний науч. познания мира, методов и идей.

№49.

Общие закон-сти разв-я науки: взаим-вие предмета и метода науки, мат-ция и комп-ция науки, утверждение диалектич. стиля мышл-я.

Различ. науки и науч. дисциплины развив-ся не независимо, а в связи друг с другом, взаимодействуя по разным напр-ям. Одно из них – это исп-ние дан. наукой знаний, полученных др. науками. Уже на «заре» науки мех-ка была тесно связана с мат-кой, к-я впоследствии стала активно вторгаться и в др. науки. Одной из важных путей взаимодействия наук – это взаимообмен методами и приемами иссл-ния, т.е. применение методов одних наук в других. Особенно плодотворным оказалось применение методов физики и химии к изучению в биологии живого вещества, сущность и специфика к-го одними только этими методами, однако, не была «уловлена». Для этого нужны были свои собственные – биологич. методы и приемы их исследования. Взаимодействие наук и их методов затрудняется неравномерностью разв-я различ. науч. областей и дисциплин. Методологич. плюрализм – хар-ная особенность совр. науки, благодаря к-й создаются необх-е условия для более полного, глубокого раскрытия сущности, законов кач-но различ. явлений реальной действ-сти. Одна из важных закономерностей развития науки – усиление и нарастание сложности и абстрактности науч. знания, углубление и расширение процессов мат-ции комп-ции науки как базы новых информац. технологий, обеспечивающих соверш-ние форм взаимодействия в науч. сообществе. Роль мат-ки в развитии познания была осознана довольно давно. Уже в античности была создана геометрия Евклида, сформулирована теорема Пифагора. Сущность процесса мат-ции закл-ся в применении колич. понятий и формал. методов мат-ки к кач-но разнообразному содерж-ю частных наук. Последние д.б. достаточно развитыми в теоретическом отношении, осознать в достаточной мере единство кач. многообразия изучаемых ими явлений. Именно этим обстоятельством определяются возможности мат-ции дан. науки. Применение мат. методов в науке и технике за последнее время значительно расширилось. Эффек-сть применения этих методов зависит как от специфики дан. пауки, степени ее теоретической зрелости, так и от соверш-ния самого мат. аппарата. Однако, мат. методы надо применять разумно, чтобы они не «загоняли ученого в клетку» искусственных знаковых систем, не позволяя ему дотянуться до живого, реального материала действительности. Количественно-мат. методы д. основываться на конкрет. кач-ном, факт. анализе дан. явления, иначе они могут оказаться беспочвенной, ничему не соответствующей функцией. Абстракт. формулы и мат. аппарат не д. заслонять реал. содерж-е изучаемых процессов. История познания показывает, что практически в каждой частной науке на определ. этапе ее разв-я начинается процесс мат-ции. Особенно ярко это проявилось в развитии естест-х и тех. наук. Но этот процесс захватывает и науки соц.-гуман-ные – эк. теорию, историю, социологию и д.р. В наст. время одним из осн. инструментов мат-ции НТП становится мат. модел-ние. Его сущность состоит в замене исход. объекта соотв-щей мат. моделью и в дальнейшем ее изучении на ЭВМ с помощью вычислительно-логических алгоритмов. Наука развивается по пути синтеза абстрактно-формальной и конкретно-содержательной сторон познания. 2-я из названных сторон выражается терминами «теоретизация» и «диалектизация». Для совр. науки хар-но нарастание сложности и абстр-сти знания, теоретич. разделы нек-х науч. дисциплин (например, квант. мех-ки) достигли такого уровня, когда целый ряд их результатов обретают абстрактные, логико-мат-е и знаковые модели, в к-х опред. черты моделируемого объекта выраж-ся в весьма абстракт. формулах. Такой процесс происходит во всех науках, и переход на все более выс. уровни абстрагирования усиливается и расширяется. Диалектизация науки означает все более шир. внедрение во все сферы науч. познания идеи развития. 1-е импульсы процесс познания получил вместе с возник-ем самой науки (и, прежде всего, благодаря созданию Декартом, а позднее – Кантом) космогонич. гипотез. С их появлением Земля и Солнеч. сис-ма предстали как нечто ставшее во времени, т.е. как нечто возникшее естеств. путем и развивающееся. Процесс диалектизации получил новый мощный импульс благодаря работам Дарвина и Лайеля, к-е на доказали, что все в природе взаимосвязано и все в ней происходит диалектически, а не метафизически. Серьез. обоснование диалектич. принципы разв-я получили благодаря открытию клетки, а впоследствии – благодаря созданию квантовой механики и теории относит-сти, а в совр. период разв-я науки теории самоорг-ции целост. развивающихся систем. Говоря о важной роли науки в жизни общества, Энгельс в середине 19 века обратил внимание на то обстоят-ство, что наука движется вперед пропорц-но массе знаний, унаследованных ее от предшест. поколения. Позднее он подчеркнул, что со временем своего возникн-ния разв-е наук усиливалось пропорц-но квадрату расстояния (во времени) от своего исход. пункта. Вернадский: «Ходу научной мысли свойственна определ. скорость движ-я, что она закономерно меняется во времени, причем наблюдается смена периодов ее замирания и периодов ее усиления». Констатация экспотенциального закона разв-я науки (т.е. ускорение его темпов) и есть одна из общих закон-стей ее разв-я. Дан. закон-сть проявл-ся в увел-нии общего числа науч. раб-ков, науч. учреждений, выполняемых науч. работ. Ускоренное разв-е науки есть следствие ускоренного развития производител. сил в обществе. Это привело к непрерывному накоплению знаний, в результате чего, их масса, находящаяся в распоряжении ученых последующего поколения, значительно превышает массу знаний предшествующего поколения. Одним из критериев ускор-я темпов разв-я науки явл-ся сокращ-е сроков перехода от одной ступени науч. познания к другой, от науч. открытия к практич. применению. Ускорению темпов разв-я науки способствовало и разв-е ср-в сообщений, облегчавшее обмен идеями. Оно также связано с разв-ем производит. сил, с соверш-ем техники и технологии. В свою очередь ускорение разв-я науки обусловливает ускорение разв-я производител. сил. Догматизм – форма метафиз. мышл-я, хар-ся застылостью, неподвижностью. Догматизм игнорирует реал. изм-я, не учитывает конкрет. усл-й места и времени. Его мышление схематично, статично. Догматич. мертвые формулы рассм-ются как «универсальные отмычки» и выводятся не из реальных фактов, а из других формул, таких же абстрактных умозрительных схем, оторванных от объективной действительности. Преодолевая догматизм, нельзя отвергать т.н. «разумный консерватизм», ибо если послед. неразумен.

№50

Взаимодействие традиционности и новизны в развитии научного знания, многообразие традиций. Критерий новизны научного знания.

Проблема научных традиций

Эта проблема всегда привлекала внимание ученых и филосо­фов науки, но только Т. Кун впервые рассмотрел традиции как основной конституирующий фактор развития науки. Он обо­сновал, что: традиции явля­ются условием возможности научного развития. Любая традиция (социально-политическая, культурная и т.д.) всегда относится к прошлому, опирается на прежние достижения. Научная парадиг­ма, которая всегда базируется на прошлых достижениях. Парадигма есть совокупность знаний, методов, образцов решения конкретных задач, ценностей. Со сменой парадигмы начи­нается этап нормальной науки. На­ука развивается в рамках традиции. И, как показал Кун, традиция не только не тормозит это развитие, но выступает в качестве его необходимого условия.

Кун считает, что, действуя по правилам господствующей пара­дигмы, ученый случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, которые не объяснимы в рамках этой па­радигмы. Возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения. Но в таком объяснении есть изъяны. Дело в том, что парадиг­ма как бы задает «угол» зрения, и.то, что находится за его преде­лами, просто-напросто не воспринимается. Поэтому, даже слу­чайно натолкнувшись на новое явление, ученый, работающий в определенной парадигме, вряд ли его заметит эту ситуацию признавал и Кун.

Показав, как происходит развитие нормальной науки в рамках традиции, Кун не сумел объяснить механизм соотношения традиции и новации.

Многообразие научных традиций

Концепцию Куна пытаются усовершенствовать отечествен­ные философы науки!Это усовершенствование связано, прежде всего, с разработкой концепции многообразия научных традиций, которое основывается на отличии научных традиций по содержа­нию, функциям, способу существования.

Так, по способу существования можно выделить вербализо­ванные (существующие в виде текстов) и невербализованные (невыразимые полностью в языке) традиции. Первые реализованы в виде текстов монографий и учебников. Вторые не имеют тексто­вой формы и относятся к типу неявного знания. Неявное знание - это такое знание, которое принципиально не может быть четко и полно выражено с помощью вербального языка. Неявныe знания передаются на уровне образцов от учителя к ученику, от одного поколения ученых к другому. М. А. Розов вы­деляет два типа образцов в науке: а) образцы действия и б) образ­цы-продукты.

Каждая научная традиция имеет свою сферу применения и распространения; Поэтому можно выделять традиции специаль­но-научные иобщенаучные. Но проводить резкую грань между ними трудно. Дело в том, что специально-научные традиции, на которых базируется та или иная конкретная наука, например, физика, химия, биология и т. д., могут одновременно выступать и в функции общенаучной традиции.

Возникновение новогo знания

Вопрос о том, как возникает новое знание в науке - главный в истории как зарубежной, так и отечественной философии на­уки. Прежде чем пока­зать, как в пространстве многообразия традиций возникает новое знание, рассмотрим, что имеется в виду, когда говорят о новаци­ях (новом) в науке.

Для уточнения понятия «новация» Розов выделяет не­знание инeвeдeнue. Незнание предполагает возможность сформу­лировать задачу исследования того, чего мы не знаем. В сфере незнания ученый знает, чего он не знает, а потому может сказать: «Я не знаю того-то», например, причины какого-то уже известно­го физического или культурного явления, и когда причины и уточ­няющие характеристики явлений будут выявлены, можно гово­рить О появлении нового знания внауке.

Неведенuе, в отличие от незнания, можно высказать только в форме утверждения «я не знаю, чего не знаю».

И тем не менее, ученые выходят в сферу неведения и делают открытия таких явлений, процессов, о которых никто до этого не догадывался. Многие из таких открытий являются провозвестни­ками научных революций,

Как же преодолевается неведение, такого рода объяснение дает отечественный философ М. А. Розов, предлагая несколько концепций.

Концепция «пришельцев». Смысл этой концепции прост: в ка­кую-то науку приходит ученый из другой научной области. Несвязанный традициями новой для "себя науки, "пришелец» начи­нает решать ее задачи и проблемы с помощью методов своей "род­ной науки. В итоге, он работает в традиции, но примененной к новой области. Как правило, успех сопутствовал тем ученым, которые совершали "монтаж» методов той науки, в которую "пришелец» внедрился, и той, из которой он пришел. На примере Пастера. Розов показал, что успех ученого был обусловлен ком­.бинированием традиций химии и биологии.

Концепция побочных результатов ucследoвaнuя. Работая в тра­диции, ученый иногда случайно получает какие-то побочные ре­зультаты и эффекты, которые им не планировались. Так произош­ло в опытах Гальвани на лягушках. Заметить не планируемые, а потому непреднамеренные побочные эффекты уче­ный может только в силу их необычности для той традиции, в которой он работает. "

Концепция «движения спересадкамш. Побочные результаты, непреднамеренно полученные в рамках одной из традиций, будучи для нее "бесполезными», могут оказаться очень важными для другой традиции. М. Розов так характеризует эту концепцию: "Раз­витие исследования начинает напоминать движение с пересадкой: с одних традиций, которые двигали нас вперед, мы как бы переса­живаемся на другие». Можно сказать, чтобы сделать открытие, надо хорошо ,работать в тради­ции. Новаций не бывает вне традиций.

­

№51п

Понятие научной рациональности. Типы рациональности. Рациональность и иррациональность в науке.

Научная рациональность – познание мира, достижение истины по средствам разума. Научн рационал носит умозрительный характер- открыть законы бытия и применить их на практике.

Существует 4-е типа научной рациональности: 1. связан с переходом от античного стиля мышления (Философско-мифологического) к механистическому(доминирует в естествознании нового времени 17-18 в.). 2. Изменение в стиле мышления переход от механистического к эволюционному мышлению( поздний этап классической науки нач. 19 в.). 3. Связан с революции в физике ( вторая половина 19 – нач. 20в.; пик развития к. 19 –н. 20 в) 4. Переход от эволюционного к глобальному эволюционизму и его утверждение (современное состояние естествознания последняя треть 20 в.- н.21 в.)

Типы научной рациональности: 1. Классическая – преобладание механики, метод- редукционизма, жесткий детерминизм 2. Неклассическая р.- эволюционная картина мира, вероятностный подход, отрицается жесткий детерминизм. 3. Постнекласическая – синергетика и системный подход, вероятностный тип детерминизма, методы гуманитарных наук.

Рациональность – характеристика стиля мышления предполагает, что законы природы познаются разумом и с помощью разума доказывается их истина и разрабатываются методы применения этих законов на практике.

Иррациональность – характеристика стиля мышления, объективные законы и их истина постигаются чувствами ( интуицией- непосредственное обнаружение истены.

№52.

Понятие научной революции (концепция Т. Куна). Научная парадигма. Периоды «нормального» развития и революции в науке.

Этапы развития науки, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, задаваемых основаниям науки, получили название научных революций. Перестройка оснований науки, сопровождающаяся научными революциями, может явиться, во-первых, результатом внутридисциплинарного развития, в ходе к-го возникают проблемы, неразрешимые в рамках данной научной дисциплины. Это ведет к пересмотру оснований науки. Во-вторых, научные революции возможны благодаря междисциплинарным взаимодействиям, основанным на переносе идеалов и норм исследования из одной научной дисциплины в другую, что приводит часто к открытию явлений и законов, к-е до этой «парадигмальной прививки» не попадали в сферу научного поиска. Различают две разновидности научной революции: а) идеалы и нормы научного исследования остаются неизменными, а картина мира пересматривается; б) одновременно с картиной мира радикально меняются не только идеалы и нормы науки, но и ее философские основания. Первая научная революция сопровождалась изменением картины мира, созданием идеалов и норм классического естествознания. Вторая научная революция закончилась окончательным становлением классического естествознания, тем не менее способствовала началу пересмотра идеалов и норм научного познания. Третья и четвертая научные революции привели к пересмотру всех указанных выше компонентов основания классической науки. Главным условием появления идеи научных революций явилось признание историчности разума, а, следовательно, историчности научного знания и соответствующего ему типа рациональности. Принцип историчности, став ключевым в анализе научного знания, позволил Т. Куну представить развитие науки как историческую смену парадигм, происходящую в ходе научных революций. Он делил этапы развития науки на периоды «нормальной науки» и научной революции. В период «нормальной науки» подавляющее число ученых принимает установленные модели научной деятельности или парадигмы и с их помощью решает все научные проблемы. В содержании парадигм входят совокупность теорий, методических принципов, ценностных и мировоззренческих установок. Период «нормальной науки» заканчивается, когда появляются проблемы и задачи, не разрешимые в рамках существующей парадигмы. Тогда она «взрывается», и ей на смену приходит новая парадигма. Так происходит революция в науке. Парадигма есть совокупность знаний, методов, образцов решения конкретных задач, ценностей. Со сменой парадигмы начинается этап нормальной науки. На этом этапе наука характеризуется наличием четкой программы деятельности, что приводит к селекции альтернативных для этой программы и аномальных для нее смыслов. Говоря о деятельности ученых в пространстве нормальной науки, Кун утверждал, что они «не ставят себе цели создания новых теорий, к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими». А это значит, что предсказание новых явлений и процессов, т.е. тех, к-е не вписываются в контекст господствующей парадигмы, не является целью нормальной науки. Кун считает, что, действуя по правилам господствующей парадигмы, ученые случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, к-е не объяснимы в рамках этой парадигмы. Возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения. Парадигма как бы задает «угол» зрения, и то, что находится за его пределами, просто-напросто не воспринимается. Поэтому, даже случайно натолкнувшись на новое явление, ученый, работающий в определенной парадигме, вряд ли его заметит или проинтерпретирует адекватно.

№53.

Изменение типа рациональности в ходе научной революции. Античный тип рациональности. Первая научная революция и формирование первого типа научной рациональности. Вторая научная революция и изменение типа научной рациональности.

Античный тип рац-сти хар-вал преднауч. знание (концепт – фил.-миф.; стр-ра – науч., фил.; субстрат – миф., фил., обыденное знание). Основанием этого антич. стиля мышления служил тезис о тождестве бытия и мышления. Это основание находит выражение в работе Парменида. Осн. черты: 1) предполагалось, что осн. fразума – это порождение идей. В античности было заложено умение работать с идеальными моделями; 2) происходит развитие науч. метода (матем-ка, логика); 3) полагалось, что главный способ познания бытия – это умозрение или созерцание (атомы Демокрита были умозрител. сущностями); 4) доминанта мышления, т.е. антич. Мыслители считали, что главное орудие познания ни опыт, ни чувства, а разум; 5) подчеркивание роли языка как способа рождения мысли, способ передачи инф-ции. Древние мыслители уже понимали важность науч. языка. Мышление, рассм-мое как созерцание, было конструктом души. Поэтому не расчленяя субъект и объект, ставят задачу познать себя.1-я науч. рев-ция: идет формир-е науч. типа рац-сти, необх-сть в к-й была вызвана матер. эк. причинами. Осн. черты: 1) резко различ-ся 2 области знания: фил. знание перестает занимать концептуал. место, занимает подчиненное к науке положение. Поэтому формир-ся науч. концепт (концепт, стр-ра и субстрат – мех.); 2) тезис о тождестве мышления и бытия изм-ся. Возникают отнош-я между объектом науки и субъектом. Поэтому господствует принцип объективизма; 3) в стиле мышления господствует аналитич. стиль мышления; 4) исп-ся логич. методы познания: индукция, дедукция, аналогия. Причем, индукция исп-ся для получ-я нов. знания, а дедукция – для способа синтеза и доказ-ва истины нов. знания; 5) рац-зм предполагает критич. отнош-е к теоретич. знанию. Стр-ра знания д.б. организована и д. проверяться в опыте; 6) принцип тождества присутст-ет, но в небол. кол-ве, поск-ку истинным объявляется т. то знание, к-е соотв-ет объектив. законам бытия; 7) подчеркивается связь мышления с языком: от языка требуется точность выражения естеств.-науч. законов; 8) возникает понятие научности, а именно принципы науч. знания. Науч. знание д. удовлетворять треб-ям: достоверность и новизна. Кант подчеркивает, что философия не явл-ся научным знанием, т.к. запутывается в противоречиях.

№54.

Третья науч. революция и формирование нового типа рациональности. Четвертая революция и возвращение к античному типу рациональности.

3-я науч. рев-ция со вт. пол. 19 века (концепт эволюционный, стр-ру эволюц. и диалектич., субстрат – новизна). Новое: 1) намечается возврат к тождеству объекта и субъекта; 2) принцип утверждается эволюционный, необх-мой связи субъекта и объекта; 3) появляется новый субстрат (предмет познания) – изуч-ся микромир; 4) утвержд-ся релятивизм, т.е. повсемест. утвержд-е принципа диалектики, всеобщей связи разв-я в науке; 5) изм-е понятия реального бытия предметов науки. Поведение элементар. частиц не подчиняется законам жесткого детерминизма и заменяется законами статистич-ми с подвиж. константами; 6) науч. язык очень усложняется: сам по себе язык становится более сложным; предсказание реал. фактов уже не во всей системе науч. знания. картина мира, к-я создается в результате 3-ей науч. революции, явл-ся вероятностной, нестатичной, многозначной. 4-я науч. рев-ция– совершилась в послед. треть 20 столетия. Она связана с появлением особых объектов исследования. Рождается Постнеклассич. наука, объектами изучения к-й становятся исторически развивающиеся системы (земля, Вселенная и др.). Формируется рац-сть постнеклассич. типа. Ее осн. хар-ки: 1) если в неклассич. науке идеал историч. реконструкции использовался преимущественно в гуманит. науках (история, археология), а также в ряде естеств. дисциплин (биология, геология), то в постнеклассич. науке историч. реконструкция как тип теоретич. знания стала исп-ся в космологии, астрофизике и даже в физике элементарных частиц; 2) в ходе разработки идей термодинамики неравновесных процессов возникло новое направление в науч. дисциплинах – синергетика. Она стала ведущей методологич. концепцией в понимании и объяснении исторически развивающихся систем. Синергетика базируется на представлении, что исторически развивающиеся системы совершают переход от одного относительного устойчивого состояния к другому. При этом появляется новая по сравнению с прежним состоянием уровневая организация элементов системы и ее саморегуляция. Было обнаружено, что в процессе формирования каждого нового уровня система проходит через т.н. «точки бифуркации» (состояния неустойчивого равновесия). В этих точках система имеет веерный набор возможностей дальнейшего изменения; 3) если учесть, что это выбор необратим, то действия исследователя с такими системами требуют принципиально иных стратегий. Воздействия субъекта познания на такого рода системы должны отличаться повышенной ответственностью и осторожностью, т.к. они могут стать тем «небольшим случайным воздействием», к-е обусловит необратимый переход системы с одного уровня организации на другой; 4) Постнеклассическая наука впервые обратилась к изучению таких систем, непосредственным компонентом к-х является человек. Это объекты экологии, включая биосферу. Для изучения этих очень сложных систем требуется построение идеальных моделей с огромным числом переменных. Выполнить эту работу ученый без компьютерной помощи не сможет; 5) при изучении такого рода сложных систем идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлимым. Объективно истинное объяснение и описание такого рода систем предполагает включение оценок общественно-социального, этического характера. Особо важным моментом этой революции было оформление в последние 10-15 лет 20 века космологии как научной дисциплины, предметом изучения к-й стала Вселенная в целом. Философы выделяют две революции в космологии 20 века. Первая революция в космологии (начало 20 века) – теорию эволюции Вселенной предложил А.А. Фридман. Эта теория признавала качественное изменение характеристик Вселенной во времени. Теория эволюции Вселенной в целом способствовала появлению в постнеклассическом типе рац-сти элементов античной рац-сти: обращение к чистому умозрению при разработке теории развития Вселенной напоминает в своих существенных чертах античный тип рац-сти. Понятие «Вселенная в целом» родственно античному понятию Космос. С появлением эволюционной теории Фридмана такие понятия классической науки, как теория, эксперимент, научное знание, начинают приобретать иной смысл: теория становится «чистой», не опосредованной экспериментом, к-й по отношению к Вселенной в целом в принципе невозможен. Научное знание приобретает черты метафизического, т.е. становится знанием, получаемым только с помощью ума; 2) о том, что фридмановская космология способствовала востребованности типа рац-сти, близкого античному, свидетельствует и тот факт, что в ней впервые был поставлен вопрос: «Почему Вселенная построена так, а не иначе?». Вопрос «почему» в отношении метафизических объектов, каковым является Вселенная в целом, есть вопрос о причинах и первопричинах, поставленных еще Ар-лем; 3) 2-я революция в научной космологии связывается с разработкой А.Д. Линде инфляционной космологии, к-я окончательно утверждает статус научной космологии как дисциплины, изучающей ненаблюдаемые объекты. В современной физике и космологии все чаще стали говорить об антропном принципе, согласно к-му наш мир устроен т.о., что в принципе допускает возможность появления человека; 4) в античности не знали того научного эксперимента, к-й родился во времена Галилея и Ньютона. Сущность этого эксперимента заключалась в том, что испытуемой вещи надо было задать адекватный ее сущности вопрос, на к-й экспериментаторы получали однозначный ответ; 5) подобие античному типу рац-сти обуславливается также тем фактом, что начинает стираться граница между теорией элементарных частиц и теорией Вселенной. Такого типа «стирание» сформировалось, когда ученые обнаружили, что электрон ведет себя антиномично: и как частица и как волна, т.е. подчиняется двум взаимоисключающим друг друга закономерностям.

№55.

Основные характеристики современной постнеклассической науки.

Главная черта постнеклассич. науки – распространение новых методов и подходов в исследовании объектов науки, т.е. синергетики и системного подхода. Их использование иначе определяет предмет научного исследования - исследуются ни отдельные объекты, а именно системы. Исследуются системы особого типа: развивающиеся; нестабильные; системы большой степени сложности; системы открытые. Те системы, к-е исследуются на разных уровнях организации, являются сложными системами. Идея целостности в исследовании предмета науки: она осуществляется в разных направлениях – исследуется целостность на разных уровнях организации материального мира (макро, микро, мега- мира). Целостность человека, общества, биосферы, ноосферы. Выделяются целостность клетки, биоценоза и др. С другой стороны, целостность является центрированной системой. Здесь центром является субъект исследования, т.е. сам человек. Поскольку наука – центрированная система, ее цель создать общую картину мира, то здесь стоит задача сближение методов познания естественно-научного знания и гуманитарных методов. Особую роль играют стратегии понимания. В естественных науках понимание функционирует как объяснение, а в гуманитарном знании – модель предполагает отождествление субъекта с художественным объектом. Если в естественных науках мысленно отделяется субъект и объект, то в худ. понимании всегда тождество. Следующая проблема – совмещение разных стилей мышления в процессе познания. Это западный стиль мышления. В науке и искусстве есть особый вид понимания, когда подходим к объекту исследования с какими-то своими орудиями познания. Восточный стиль мышления свойственен искусству. Это созерцательное отношение к объекту познания и здесь более сложные отношения между субъектом и объектом. В современной постнеклассической науке ставится вопрос о диалоге между востоком и западом. Современная наука приходит к идеи коэволюции. Она означает совместное поступательно развитие систем, причем сами системы рассматриваются по типу биологических систем. Идея коэволюции постепенно приводит к идеи глобального эволюционизма. В конечном счете эта идея предполагает, что крайние полярные поясы существуют по одним и тем же законам. Характеристики объектов науки на постнеклассическом этапе ее развития: системы открытые; системы нелинейные; когерентность (связность), что приводит к согласованности разных элементов систем; хаосонность систем, т.е. наличие области беспорядка; непредсказуемость поведения сложных объектов; активность выражается во взаимодействии системы между собой; гибкость; вариативность; нестационарность; обучаемость; человекосоизмеримость, т.е. предполагается, что или реально или виртуально присутствует человеческий фактор. Поэтому сами системы, получаемые наукой называются сложными. Либо эти системы экологические, либо биотехнологические, либо кибернетические. Т.о., наблюдается тенденция к синтезу различных областей знания, а к анализу тенденция исчезает. В современной науке тенденция – слияние общенаучных методов с диалектикой. Это приводит к обогащению философского содержания каждой науки. В частности, онтологический уровень, гносеологический, аксиологический и др. Наряду с этим возникает тенденция к размножению методов, тенденция к методологическому плюрализму. В качестве принципов можно избрать, например, принцип красоты, противоречия, развития систем, принцип отрицание отрицания. Изменяются требования к структуре научного текста. В тексте излагались лишь результаты. В настоящее время к научному тексту столь строгих правил не предъявляется. Субъект-объектные отношения являются фундаментальными отношениями для познания. Возрастание роли субъективного фактора получило название антропного принципа, как главного принципа. Он имеет 2 разновидности толкования: 1) человек имеет привилегированное положение в эволюции вселенной и эволюции мира заранее имеет определенное направление развития. Свойство субъекта запрограммировано познает этот мир и призвано преобразовать этот мир; 2) сама Вселенная устроена по аналогии с человеком, т.е. она функционирует как человеческий организм. Исходя из этой гипотезы, полагается, что все явления во Вселенной имеют такую структуру как человек, наша Вселенная выделена из других миров. Проблема времени: в классической науке считалось, что время невсеобще. Современная наука предполагает, что время всеобще, следовательно, любые объективные системы можно изучать исторически. Происходит усложнение языка науки – это мат-ция науч. знания, увелич-е уровня абстр-сти описания объектов науки. Возникает проблема истины, т.к. мат. моделир-е отражает опыт. знание. Задача построить глобал. универсал. картину мира, основанную на принципе глобал. эволюционизма. Это значит, что все объекты рассм-ся как динамич-е, сложные, нестационар. системы, по своим св-вам эти системы уподобляются живым организмам. Важным системообразующим отнош-ем явл-ся нечисто науч. метод, а фил. метод (диалектический). Глобал. эволюционизм строится на 3-х основаниях: теория нестационар. Вселенной; новейшая науч. методология - синергетика и систем. подход. Предмет универсал. картины мира универсален и выраж-ся в концепции биосферы, перерождающееся в ноосферу. Осн. признаки: 1) глобал. эволюционизм объясняет взаимосвязь самоорганизающих систем разной степени сложности; 2) поск-ку доминирует принцип всеобщей связи явлений. Это напр-е исслед-ния предполагает, что д. сущ-ть единые законы бытия; 3) попытка рассм-ть чел-ка в целостности всех его проявлений и как объект эволюции, как цель, к-я стремится к развитию Вселенной; 4) переход от аналитич. методов исслед-ния и познания к синтезу; 5) утвержд-е принципа антропности в изучении самоорг-щих систем (человекоразмерность). Формир-ние организмич. видения природы. Рассм-ся не отд-но система природы, напротив, наука призывается к тому, чтобы она развивалась к системе чел-к-природа. Описание мира предполагает такие черты, как развивающаяся целостность, целостность нестабильная, неусточ-я, содержащая момент хаосонности, содержащий неопредел. момент познания. Здесь нужны языки, к-е могут оперировать с неопредел-стью как с определ-стью и описывать и виртуал. объекты. Достоверность приобретает вероятностный хар-р. Главный критерий – критерий новизны. Широкое распр-ние получают формал. критерии истины знания.

№56.

Новые стратегии научного поиска: синергетика и системный подход.

Систем. подход развивался с 20-30 годов 20 века и считается основателем Л. Берталанфи. Богданов 1-й написал работу «Тектология», где он дал опред-е системы. У систем. подхода на западе след. предст-ли: Каир, Эшби, Мессаробич, в России – Садовский, Уемов, Юдин, Тюхтин, Урманцев, Блауберг. К сер. 20 в. в науке утвердилась идея целостности. Она свидет-ет о том, что методологич. этап разв-я методологии сменяется интегратив. типом. Диалектич. метод конкретиз-ся и становится осн. переход. содерж-ем науч. метода. Ставились след. проблемы: 1) явл-ся ли систем. подход методологией или это т. метод междисциплинар. наук? Реш-е: явл-ся; 2) явл-ся ли этот метод т. подходом или это сам. методологич. наука? Реш-е: в науке сущ-ет 2 напр-я изуч-я объектов науч. исслед-ния: элементаризм, где целое исслед-ся как сумма элементов, и холизм, св-во целое не сводимо к св-вам элементам. Элементаризм явл-ся родствен. методологии механицизма. Он следует принципу редукционизму – это сведение сложного к простому. Холизм – постулируется тезис о несводимости сложного к простому. Редукционизм невозможен с позиции холизма. Кант установил границы познающего знания. Систем. идеи появл-ся первонач-но как диалектические идеи. Диалектика – это учение о развивающихся сис-мах. Диалектич. идеи ввел в науку Ч. Дарвин. Он расширял понятие целост. организма в биологии. В эк. учениях воплощается принцип холизма. Маркс полагал, что разв-ю эк. отнош-й присуща эволюция и они разв-ся из элементар. клеточки: товар – деньги – товар. Постепенно идея целост-сти конкретиз-ся в понятие «сис-ма». В психологии в 20 в. идея целост-сти и сист-сти – появл-ся напр-ние геситальтпсихологии. Это целостная стр-ра, к-я определяет нормал. поведение чел-ка и его отклонение. Кроме этого, выражены в произведениях Вернадского и Пиаже. Вигодский считал, что психология ребенка опред-ся стр-рой его личности и эта целост-сть чрезвычайно важна. Для него хар-ны идеи несвидения слож. идей поведения к простым элементам. Пиаже называл эти стр-ры логич. целостн. струк-ми. В языкознанииразв-ся структур. лингвистика Ф. Соссюр. Нек-е структуры языка опред-ют функц-ние языка. Идеи сист-сти нашли выражение в идеях Леруа, Шарден и Вернадского. Систем. идеи позволили в биологии высказать мысль о том, что биосфера явл-ся достаточно слож. образ-ем. Однако, это нек-е целост. сис-мы и когда важнейшим компонентом становится чел-к, то это м. преврат-ся в кач-но нов. состояние–ноосфера. Выдел-ся общенауч. методологич. тенденция – систем. подход, затем оформляется в общую теорию систем. Есть 4 осн. вариантов теории систем: 1) построена Л. Берталанфи. Она наиболее содержательна. Его общая теория систем близка к организмич. общей теории систем; 2) теория Мессаровича. Он разраб-ет мат. модели систем; 3) теория Уемова. Он рассм-ет теорию сис-мы «параметрическую». Он уделяет бол. внимание основаниям систем. Это особая логика. Методология теории систем начинается с идей Платона. Параметры по Уемову – это знач-я особых св-ств систем. Бол. внимание уделяет мат. логике; 4) теория Урманцева. Он строит общую теорию систем для явлений природы, общ-ва и мышления, наз-ет «эволюционика». Осн. отнош-ями для систем считает отнош-я симметрии и ассиметрии, гармонии и дисгармонии. Разраб-ет понятие систем. принципов и систем. идеалов. Общая теория систем базируется на общефилософском принципе системности. Принцип системности выражает - любое явление можно рассматривать как систему. 1) мир и отдельные его проявления явл-ся сис-ми (динамическая и развивающаяся); 2) сис-ма повсюду; 3) сис-ма абсолютна, нецелостность относит-на; 4) систем-сть объективна; 5) сис-ма явл-ся целостностью, к-я задается не элементами, а определ. свойствами отнош-й; 6) сис-мы иерархичны, имеют слож. многоуровневую орг-цию; 7) сущ-ют вполне объект. закон-сти и цель науки изучение их; 8) законы бытия систем явл-ся всеобщими они не зависят от материал. воплощения систем; 9) изучать сис-мы следует, начиная с целого.Сис-ма(по Уемову) – множ-во вещей, между к-ми установлены определ. отнош-я с заранее определ. св-ми. Сис-ма задается всегда св-ми и отнош-ми. У систем есть особые св-ва, к-е наз-ся знач-ми систем. параметров, к-е выражают общие систем. законом-сти. Разл-ют: атрибутивные, к-е связаны со св-ми; реляционные, связанные с отношениями. Выделяют: 1 тип: сис-мы упорядоч-ные (список аспирантов по алфавиту) и неупорядоч. сис-мы (движ-е частиц); 2 тип – по хар-ру стр-ры: структурно-точечные (стр-ра слож. суждения); сис-мы линейные (вероятная стр-ра) и сис-мы многомерные (поведение микрообъектов); 3 тип: непосредств. сис-мы – системообразующее отнош-е сразу реализуется на элементах (преподаватель ведет лекцию); сис-мы с опосредованием – через какой-то элемент (навстречу к ректору, необх-мо предварительно записаться через секретаря); 4 тип: регенеративные – системообразующее св-во имеет св-во восстанавливать либо элементы, либо отнош-я; нерегенеративные – этого механизма нет; 5 тип: расчлененность – сис-ма сохраняет свои кач-ва, если выделяются отд. элементы; нерасчлененность – сис-ма утрачивает свои кач-ва, когда расчленяется на отд. элементы; 6 тип: надежные – если при утрате каких-то элементов она сохраняет своиf; ненадежные – если теряетf; 7 тип: элементарные – в них элементы сис-мы не образуют сис-му (атом); неэлементарные – элементы явл-ся сис-ми; всецелоэлементар. сис-мы; невсецелоэлементарные системы; 8 тип: детерминирующие – восстанавливаются элементы на основе системообразующего отношения (все доказательства у следователя) и недетерминирующие; 9 тип: центрированные (солнеч. сис-ма) и нецентрированные; 10 тип: открытые и замкнутые; 11 тип: а) гомогенные и гетерогенные; б) первичные и вторичные; в) иммонентные и неиммонентные; г) стабил-е и нестаб-е; д) вариативные и невариативные; е) уникальные и неуникальные.Синергетика– это конкр-ция и применение систем. подхода к самоорг-щимся и динамич. сис-мам. Разв-е синергетики связано с именами – Хакен, Пригожин. Синергетика – в ней описывается энергетич. процессы, к-е возникают в системах или существуют между системами, причем эти системы д.б. открыты для обмена информацией, энергией или веществом. Синергетич. процессы Хакена называли процессы возникновения порядка из хаоса (например, мутированный ген). Хакен различает 2 фундам. состояния системы: равновесное и неравновесное. Отдает предпочтение неравновесному. Хакен говорит, что в равновесной системе все элементы стремятся к автономности. Но это мнимые св-ва, к-е понижают степень надежности сис-мы в целом. Из кооперативного действия возникают процессы самоорганизации системы. Когерентность (связность) указывает на то обстоят-во, что в системе важны обстоятельства. Хакен считает, что хаосомное состояние систем чрезвычайно информативно. Он различает хаос простой и сложный, плоский и объемный, статический или динамический. Когерентность Хакен рассм-ет как информационные связи. Говоря о типах кооперации, Хакен указывает, что они бывают разными. В синергетике утверждается, что в самоорганизующих систем дейст-ет закон всеобщего квантования.Бифуркация - это точка раздвоения нек-го процесса развития системы.Флуктуация - это момент отклонения в однозначно детерминированном процессе развития системы. В процессе эволюции флуктуации закономерны.Диссипацияозначает распр-ние нек-го возмущения, это разв-е флуктуации во времени.Аттрактор - рассм-ся как особый элемент системы, к-й делает эту систему центрированной. Это притягивающий центр. Синергетика имеет дело с нестабильными, неравновесными системами. И это порождает состояние онтологической неопределенности. Это значит, что сущ-ет момент хаосонного состояния. С неопределенностью нужно работать также как с определенностью. Здесь исп-ся методы статистики и методы вероятностной логики. Т.о., работать с хаосными системами следует понимать их как детерминированными, но тип детерминации другой. 2 главные ветви эволюции: 1) организмический путь эволюции; 2) неорганизмический путь. 1-й путь связан с живыми системами. Основа эволюции связана с неэнтропийными процессами. Это путь, описывающий зарождение порядка из порядка. Эволюция живого всегда связана с определ. напр-ми разв-я. Это напр-ние минимизации энтропии. 2-й путь предполагает процессы образ-я порядка из хаоса и наоборот. Процессы нарушения хаосности системы. Новые стратегии: 1) анализ ситуационных исследований. В основном применяется к объектам, к-е ведут себя нестандартно, т.е. их поведение не вписывается в стандарт. сис-му знаний. 2) абдукция-способ рассуждения или умозаключения, к-й приводит к наилучшему рез-ту. Она позволяет дать объяснение нестандартного поведения. 2) куматоид - плавающий объект исследования. 4) положение о принципиальной гипотетичности знания, т.е. объекты исслед-я в синергетике подчиняются не динамическим, а статическим законам.

№57 ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ И СОВРЕМЕННАЯ НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА

Одно из центральных мест в современной философии науки занимает концепция глобального эволюционизма (ГЭ). ГЭ опирается на идею о единстве мироздания. ГЭ включает в себя четыре типа эволюции: космическую, химическую, биологическую и социальную. Концепция ГЭ претендует на создание нового типа целостного знания, сочетающего в себе научные, методологические и философские основоположения.

Эволюционные процессы космоса, эволюция звездных групп, скоплений и галактик, которые изучаются астрономией, носят вероятностный характер. Они описываются на языке статистических закономерностей. К эволюции звезд и планет применимы динамические законы. В эволюции живого одним из важных постулатов является утверждение о случайном характере мутаций. Антропный принцип фиксирует связь между свойствами расширяющейся Вселенной и возможностью возникновения в ней жизни. Из факта существования человека делается вывод о физических свойствах Вселенной, устанавливается определенное соотношение между наличием жизни и человека и ее физическими параметрами.

Биосфера (Вернадский) - пленка жизни, окружившая внешнюю оболочку земли, многократно усилила и ускорила эволюционные процессы за счет способности утилизировать солнечную энергию. Человек неотделим от биосферы, он в ней живет и только ее объекты может исследовать непосредственно своими органами чувств.

Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу. Ноосфера включала в себя мысли и дела человека, совокупность мыслящих сил и единиц, вовлеченная во всеобщее объединение посредством совместных действий, она будет влиять и в значительной степени определять эволюцию нашей планеты.

В едином эволюционном потоке понятие «ноосфера» фиксирует появление и использование новых средств и факторов развития. Образование ноосферы из биосферы предполагает проявление всего человечества как единого целого. Разум оказывается не только специальным аппаратом познания, но и организующим источником жизнедеятельности.

Ноосфера — такой тип материальной системы, которая охватывает гигантский всепланетарный процесс. Ноосферность предполагает и решение высших организационных задач жизнедеятельности человечества, и идею сознательной и разумной регулируемости природно-космического порядка.

Согласно мнению Вернадского, ноосфера — это та область явлений, которая выходит за пределы изучения естествознания и не может быть охвачена самостоятельно ни одной из естественных наук. Ноосфера, по существу своему, совершенно уникальный объект научного познания, в котором переплетаются константы косной и живой природы, особенности общественного развития и интеллектуальной мысли. Необдуманная эксплуатация природы грозила гибелью самому человеку.

Обеспечение сосуществования биосферы и общества предполагает определенные запреты и регламентации человеческой деятельности. Возникает потребность в определенных ограничениях на совместные действия и поведение людей. Человечество осознает необходимость и острую потребность своего обновления с опорой на ценности разума.

Целостность мироздания, космопсихология человека были положены Вернадским в основания новой системы образования, воспитания и науки. Наука и искусство интерпретировались им как два метода общения человека с космосом.

Современная научная картина мира объединяет в едином полотне представлений естественнонаучные и философские знания и стремится создать целостное представление о принципах и законах устройства мироздания.