Введение.

К глобальным проблемам человечества относятся быстрый прирост и изменение структуры населения Земли. Это связано с тем, что в последнее время начался так называемый демографический взрыв. Термин “демография” (от греч. demos – народ, и grapho – пишу) был введён в 1855 году А. Гийоаром. Демография исследует закономерности развития структуры, размещение и динамику народонаселения, разрабатывает теории народонаселения, политику народонаселения, прогноз его численности. Центральное место в демографии занимает исследование воспроизводства населения, изменения его численности, состава и размещения под влиянием естественного движения (рождаемость, смертность), миграции и мобильности населения. Своими работами в области демографии прославился известный английский экономист Т.Р. Мальтус (1766-1834). Его именем была названа социально-экономическая теория, в соответствии с которой экономическое благосостояние определяется не столько уровнем развития, сколько естественным законом народонаселения.

Возникновение “мальтузианского” принципа.

Теория народонаселения, как её понимали в 19 веке, то есть теория факторов или “законов”, определяющих численность, темпы роста или убыли населения, возникла значительно раньше мальтузианской. За исключением несущественных деталей, “мальтузианский” принцип народонаселения был полностью разработан Ботеро в 1589 году: население имеет тенденцию расти без каких-либо определённых пределов, в меру естественной человеческой плодовитости (virtus generativa). Напротив, средства существования и возможности их увеличить (virtus nutritiva) определённо ограничены, а, следовательно, кладут этому росту единственный существующий предел. Этот предел устанавливает нужда, заставляющая людей воздерживаться от брака (по Мальтусу: негативное ограничение, предусмотрительное ограничение, “моральное воздержание”), если численность населения периодически не сокращается войнами, эпидемиями и т.д. (по Мальтусу: позитивное ограничение). Однако, теория народонаселения Ботеро появилась задолго до того времени, когда могла получить распространение. Примерно через 200 лет после Ботеро Мальтус практически всего лишь повторил эту идею, кроме того, что применил математические законы для того, чтобы описать действие virtus generativa и virtus nutritiva: численность населения должна расти в “геометрической прогрессии”, то есть в виде расходящегося геометрического ряда, а средства пропитания – в “арифметической прогрессии”. Но “закон геометрической прогрессии” уже был предложен Петти, Зюсмильхом (1740), Уоллесом (1753) и Ортесом (1744). То есть Мальтус не высказал никаких новых идей, всё было высказано до него. Франклин (1751), Мирабо (1756), Стюарт (1767), Шатлю (1772) и Таунсенд (1786) не связывали себя с этой математической формой, но утверждали, что численность населения всегда будет расти до предела, определяемого обеспеченностью средствами существования. Как сказал Мирабо: “Люди будут плодиться до достижения предела средств существования, “как крысы в амбаре””. Ортес был единственным, кто допускал, что “разум” может при этом играть большую роль, чем простое предвидение грядущей нужды. Таунсенд определил ограничивающий фактор как “голод, который не ощущается самим индивидом и не внушает ему страха, но предвидится в будущем и грозит его потомкам”. Сэр Джеймс Стюарт, как и Ботеро, принял “детородную способность” за постоянную силу, которая сравнивается с пружиной, удерживаемой в сжатом состоянии приложенным к ней грузом и непременно реагирующей на любое ослабление давления на неё.

Ботеро был первым автором, в чьих работах прозвучала пессимистическая нота, он связывал рост населения с действительной или потенциальной нищетой. Но значительная часть авторов того времени, считавших, что численность населения имеет тенденцию к неограниченному росту, не разделяли пессимизма Ботеро, а симпатизировали популяционистским настроениям. Сам факт того, что население физически способно размножаться до тех пор, пока не закончится пища и место на Земле не является причиной для беспокойства, если не добавить к этому предположение, что население действительно будет стремиться к этому, вместо того, чтобы просто реагировать на изменение экономического положения ростом или снижением рождаемости. В произведениях Таунсенда прозвучала евгеническая нота. Он доказывал, что обеспечение “ленивого и порочного” легло бы бременем на “более благоразумного, заботливого и трудолюбивого” и заставило бы воздержаться его от вступления в брак. Таунсенд писал: “Фермер оставляет на племя только лучших своих животных, однако наши законы предпочитают, скорее, сохранять худших…”.