Политические и правовые идеи средневековых ересей

* Ересь – религиозное учение, основанное на базовых постулатах ортодоксальной религии, не признаваемое ею.

* Причины возникновения: несоответствие представлений беднейших слоев населения и позиции ортодоксальной церкви

Богомилы (“милые богу люди”, “христиане”). Х в. в Болгария

*Новый завет:

- Дьявол (злой) – ему принадлежат все царства мира

- Дьявол - и есть богатство.

- Адама изгнали из рая за грехопадение. Заниматься земледелием.

- Земля, как богатство, принадлежит Дьяволу.

- Дьявол взял с Адама “кабальную запись” – на него и на все его потомство.

- Феодалы – собственники земли – потомки дьявола.

С тех пор крестьяне и пребывают в кабале у слуг дьявола, захвативших пахотные земли. Поэтому богатые украшают себя крестами – орудиями казни, особенно церковь, продавшаяся дьяволу.

Надо

* вернуть всю социальную и политическую организацию на догосударственный уровень раннехристианских общин.

К концу XII в. католическая церковь потеряла влияние на юге Франции и севере Италии. Для искоренения ереси римские папы организовали ряд крестовых походов (альбигойские войны), учредили инквизицию и нищенствующие ордена (доминиканцы и францисканцы).

Джон Уиклиф (1342-1384).

Профессор Оксфордского университета.

* Осуждал церковную иерархию и церковное богатство, утверждая, что они противоречат писанию.

* Выступал против принципа непогрешимости пап.

Лолларды (Нищенствующие священники).

* передача земель крестьянским общинам

* ликвидация крепостного права.

Учение лоллардов сыграло роль при подготовке крупнейшего крестьянского восстания Уота Тайлера (1381 г.), одним из вождей которого был проповедник Джон Болл:

“Откуда же взялись их права, если они не были плодом узурпации? Ведь в те времена, когда Адам копал землю, а Ева пряла, не было и речи о дворянах”.

Реформация в Чехии.

Ян Гус

* против привилегий духовенства, десятины и церковных богатств.

* 1415 г. – казнь Гуса

* два течения – чашники и табориты.

Чашники:

- ликвидация привилегий духовенства (причащения и хлебом и вином);

- лишение церкви светской власти;

- секуляризация (передача светской власти) церковных богатств;

-признание самостоятельности чешской церкви.

Табориты:

* Против католической церкви и церковной иерархии;

* Уничтожение привилегий как немецкого, так и чешского дворянства, ликвидация крепостного права и феодальных повинностей и т.д.

* Скоро наступит “тысячелетнее царство”, в котором все будут равны, и совместно будут решать общие дела.

Борьба с чашниками и отсутствие единства в собственной среде привели к поражению таборитов; но их лозунги вскоре были использованы Томасом Мюнцером во время Реформации в Германии.

Идея народного суверенитета. Марсилий Падуанский (ок. 1280-1343 гг.).

Богослов и медик Марсилий Падуанский, бывший одно время ректором Парижского университета, написал книгу “Защитник мира” (1324 г.).

Учение о законах и государстве

* Резко критикует теократические теории.

* Основная земная цель человека – мирное, упорядоченное общежитие.

Войны и смуты

* Возникают из-за неправильного представления о сути взаимоотношений церкви и государства, божественного и человеческого законов.

Попытки церкви вмешаться в дела светской власти

- сеют раздоры и лишают мира европейские государства, особенно Италию.

Два вида законов.

* Различаются по:

- цели;

- содержанию и

- способам обеспечения.

Человеческий закон

* Цель – правда и общее благо, прочность и твердость власти.

* Устанавливает справедливость.

* Обеспечивается принуждением.

* Должен приниматься народом

* Принятые народом законы выражают общее благо.

* Народ лучше повинуется тем законам, которые сам для себя создал. Эти законы всем известны.

Народ

* “Совокупность граждан или важнейшая их часть”

* Высшая категория граждан – те, кто заботиться об общем благе (военные, священники, чиновники).

* Низшая – те, кто заботиться о своих частных интересах (торговцы, земледельцы, ремесленники).

Народный суверенитет

* Правительство должно избираться тем же, кем закон установлен, т.е. народом.

* Редкая по тем временам идея народного суверенитета.

Божественный закон

- указывает путь достижения вечного блаженства;

- определяет различия между грехами и заслугами перед богом;

- наказания и награды после смерти;

* Судья – Христос.

Свобода совести

* Разграничить сферы и методы деятельности государства и церкви.

* Церковь не должна вмешиваться в “мирские дела” (Христос говорил: “Царство мое не от мира сего”).

* Духовенство имеет право только проповедовать, но не принуждать.

* Наказывать грешников, нарушителей божественного закона, может только бог.

* Церковный суд – не правомерен для земных преступлений.

Марсилий Падуанский высказывался также за реформу церкви, за выборность священников, отмену ряда привилегий пап.