1) Физические факторы влияют на стадии дикости:

- климат;

- состояние почвы;

- размеры и положение страны;

- численность населения и др.

Например, на юге климат жаркий, там люди изнежены, ленивы и работают только из страха наказания. В жарких странах “обыкновенно царит деспотизм”.

Наоборот, на севере, где климат суровый и преобладают бесплодные земли, люди закалены, храбры и свободолюбивы. Для северных народов характерны умеренные формы правления.

“Законы очень тесно связаны с теми способами, которыми различные народы добывают себе средства к жизни”. (!) (!) (!)

Ведущую роль среди физических причин Монтескье отводил географическим факторам: объективные причины возникновения государства и права. Геополитика и расизм.

2) Моральные факторы на стадии цивилизации:

- принципы политического строя;

- религиозные верования;

- нравственные убеждения;

- обычаи и др.

“Моральные причины более влияют на общий дух, общий характер нации и должны более учитываться при выявлении общего духа по сравнению с физическими причинами”.

Формы правления

- республика (демократию и аристократию);

- монархия;

- деспотия.

Географический детерминизм:

- республика характерна для небольших государств (типа полиса);

- монархия – для государств средней величины;

- деспотия – для обширных империй.

Нужно разделение властей

«Если власть законодательная и исполнительная будут соединены в одном лице или учреждении, то свободы не будет, так как можно опасаться, что этот монарх или сенат станет создавать тиранические законы для того, чтобы также тиранически применять их. Не будет свободы и в том случае, если судебная власть не отделена от власти законодательной и исполнительной».

Законотворческая деятельность

- Слог законов должен быть сжатым и простым.

- Термины должны быть однозначными и вызывать у людей одни и те же понятия.

- Не надо вдаваться в тонкости. Законы – «здравые понятия простого отца семейства».

«Законам должна быть присуща известная чистота. Предназначенные для наказания людской злобы, они должны сами обладать совершенной непорочностью».

Франсуа-Мари Вольтер (1694-1778)

Философ Вольтер. Страстный обличитель католической церкви, религиозного фанатизма.

Философия

- Деизм. “Христианство и разум не могут существовать одновременно”.

- Просвещенные люди не нуждаются в христианских откровениях.

- Веру в карающего бога необходимо сохранить лишь для того, чтобы внушать непросвещенным (“черни”) нравственный образ поведения.

“Если бы бога не было, то его нужно было бы выдумать”.

Государство

На смену деспотическому правлению придет царство разума и свободы, в котором каждому человеку будут предоставлены естественные права:

– право на личную неприкосновенность;

- право частной собственности;

- свобода печати;

- свобода совести и др. ↓

Свобода не для всех

– не может быть равенства социального и политического. Это тоже, где-то естественно.

“В нашем несчастном мире не может быть, чтобы люди, живя в обществе, не разделились бы на два класса: один класс богатых, которые приказывают, другой – бедных, которые служат”.

«Необходимы люди, которые обладают только руками и доброй волей. Обойденные судьбой, они будут участвовать в благе других. Они будут свободны продавать свой труд тому, кто лучше заплатит. Эта свобода заменит им собственность».

- Управлять государством должны только собственники.

Просвещение – не для всех:

«это не для портных и сапожников», «Если чернь начнет думать, то все погибло».

Просвещать монархов.

- По мере приобщения к мировой культуре правители поймут необходимость реформ.

«Добрый король есть лучший подарок, какой небо может дать земле».

Образец

Парламент в Англии.

Свобода

- Свобода наступает тогда, когда люди перестают формально зависеть друг от друга, когда они становятся автономными субъектами.

«Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов».

Вольтер принадлежал к числу идеологов, которые, не создав собственной политической теории, подготовили почву для последующего развития политико-правовых учений. Влияние вольтеровских идей в той или иной мере испытали все французские просветители.

Жан-Жак Руссо (1712-1778)

Род. в Женеве в семье часовщика, служил гувернером, учителем музыки. В 1741 г. уехал в Париж. Основатель политического радикализма. Произведения:

Трактат “Об общественном договоре, или Принципы политического права” (1762 г.) и в исторический очерк “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми” (1775).

Происхождение государства.

- Естественное (догосударственное) состояние – лишь гипотеза.

- Сначала люди жили, как звери (не было ни речи, ни собственности, ни морали).

- Они были равны между собой и свободны. Это – «самая счастливая эпоха».

- Дальше – развитие цивилизации; общественное неравенство и регресс свободы.

Частная собственность

“Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: “ЭТО МОЁ!” и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества”.

- деление на богатых и бедных.

Богатые придумывают хитрый план

- кто-то из богатых составил хитроумный план: учредить публичную власть якобы для защиты всех членов общества.