Воля к власти

– специфическое свойство всех явлений и процессов!

«Слабый стремится к истине. Сильный стремится к победе.»

Люди НЕ РАВНЫ

«Порядок каст, ранговый порядок – лишь формулирует высший закон самой жизни».

Три категории

- гениальные люди (очень мало);

- исполнители идей гениев (царь, воины, судьи и т.п.)

- все остальные (масса посредственностей)

Человек

* Сам по себе, метафизически, - никто. Просто понятие.

* В жизни человек – обязательно принадлежит к одной из трех категорий.

История человечества

– процесс постепенного вырождения здоровых жизненных начал.

Форма государства

1. Аристократия (высокая культура, сильные люди)

2. Демократия (упадническая форма)

Идеал государства

* Идеал – аристократический кастовый строй периода Законов Ману.

Хорошие государства

* Римская империя, Российская империя

Право

* Производная воли к власти.

* Неравенство в правах – это нормально. Это жизнь.

«Неправота никогда не заключается в неравных правах, она заключается в притязании на «равные» права».

* Право каждого человека – это право той категории, к которой он принадлежит. Это справедливо.

«Сила дает первое право, и нет права, которое в своей основе не являлось бы присвоением, узурпацией, насилием».

* В то же время «Без договора нет права».

- Договор как признание силы.

Перспективы

* Должен появиться сверх человек.

* Сверх раса людей, способных к власти, который установит «новый порядок жизни».

* Средство – война.

«Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему»

«Война для государства такая же необходимость, как раб для общества».

Как?

* Политика – маккиавелизм.

Кто?

* Раса господ. Не только этническое, но и социально-психологическое понятие.

Гитлер считал его своим духовным предшественником

Теория насилия. Людвиг Гумплович (1838-1909).

Поляк. Род в Кракове. Профессор права в Грацском университете (Австрия). Труды: «Раса и государство. Исследование о законе формирования государства», «Общее государственное право», «Борьба рас».

Посылка (близка к социал-дарвинизму)

* Главная причина возникновения государства и права –завоевательный характер человечества, дух насилия.

* (!) Борьба между расами – борьба за существование.

История

«Сильнейшие побеждают слабейших, сильные немедленно объединяются, чтобы в единении превзойти третьего, тоже сильного, и так далее».

Государство

* Организация сильнейших, для подчинения слабейших.

«Властвующие – с одной стороны и подвластные – с другой стороны, правящие и управляемые – вот вечные, неизменные признаки государства»

Государство – это не плохо (как считают анархисты)

«Какими высшими благами, кроме голой жизни, не пользовался человек – свободой и собственностью, семьей и личными правами – всем этим он обязан государству»

«… не только отдельная личность получает из рук государства высшие жизненные блага, но и вся совокупность людей, образующих государство, обязана ему своим, соответствующим человеческому достоинству существованием».

Право

* «Неотчуждаемые права человека» - это иллюзии.

* Закон для человека «есть проявление законодательной воли князя или другого властелина».

Лекция 16. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ И АНАРХИСТСКАЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.

В 1864 г. было организовано “Международное Товарищество Рабочих” (I Интернационал). В 70 – 80-е гг. XIX в. социалистические, социал-демократические, рабочие партии были созданы в Австрии, Венгрии, Дании, Франции, Швейцарии, Швеции, ряде других стран. В 1889 г. социалистические партии образовали II Интернационал.

Марксизм

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в. Первыми произведениями зрелого марксизма В.И. Ленин называл книгу Маркса “Нищета философии” (1847 г.) и “Манифест коммунистической партии” Маркса и Энгельса (1847–1848 гг.).

Карл Маркс (1818–1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820–1895 гг.). Большое влияние на эту теорию оказали идеи французских социалистов.

Учение о базисе и надстройке.

* Базис – экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил.

* На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания.

* Государство и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства.

Необходимость и близость насильственной коммунистической революции

Государство

* “Современная государственная власть это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии”.

* “ исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса”. (“Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884 г.).

Типы государства

* рабовладельческое, феодальное, капиталистическое.

Право

* Носит классовый характер. (!) (!) (!)

* “Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса”. (“Манифест коммунистической партии”)

Идея революции:

* “Пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии”.

* Программа пролетарской революции:

“Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения”.

Идея диктатуры пролетариата.

* Две фазы коммунистического общества:

- на первой сохранится “узкий горизонт буржуазного права” в связи с распределением по труду;

- на второй, высшей фазе коммунизма, когда осуществится принцип распределения “по потребностям”, отпадет надобность в праве и государстве. (“Критика Готской программы” (1875 г.))

Идея отмирания политической власти (государства)

* В коммунистическом обществе, когда не будет классов с противоположными интересами государство должно быть отправлено “в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором”.