- •Содержание
- •Буддизм
- •Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •Лекция 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •Учение Сократа оказало влияние на его учеников.
- •Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •Государство – создание человеческое, его цель – временная, оно создано насилием, держится принуждением.
- •Политические и правовые идеи средневековых ересей
- •Лекция 5. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •Теория “Москва – третий Рим”.
- •Иван Семенович Пересветов (годы жизни и смерти неизвестны).
- •Иван Грозный (1533-1584)
- •Политико-правовые идеи Реформации
- •Теория государственного суверенитета. Обоснование абсолютизма.
- •Во второй части книги
- •Лекция 8. Возникновение теории естесственного права
- •Бенедикт Спиноза (1632-1677).
- •Джамбаттиста Вико (1668-1744)
- •Лекция 9. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642–1649 гг.
- •Джон Мильтон (1608-1674)
- •Джон Локк (1632-1704)
- •Акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу.
- •1) Физические факторы влияют на стадии дикости:
- •2) Моральные факторы на стадии цивилизации:
- •Франсуа-Мари Вольтер (1694-1778)
- •Так было образовано государство
- •Как же должно быть устроено правильное общество и государство?
- •Этьенн-Габриель Морелли (1718-?)
- •Томас Джефферсон (1743-1826)
- •Александр Гамильтон (1757-1804)
- •Россия. Идеология “просвещенного абсолютизма”
- •3) Третья, высшая, ступень – нравственность.
- •Историческая школа права
- •Должно быть
- •Лекция 15. Буржуазные политические и правовые учения в европе во второй половине XIX в.
- •Карл-Магнус Бергбом (1849-1927)
- •* Теория права должна заниматься только объективно существующим правом, основанным на правотворческих фактах, т.Е. Законодательной деятельности государства.
- •Герберт Спенсер (1820-1903)
- •Воля к власти
- •Теория насилия. Людвиг Гумплович (1838-1909).
- •Анархизм
- •Автономия личности
- •Лекция 17. Политические и правовые учения в европе в первой половине XX в.
- •Психологическая теория права.
- •Школа “свободного права”
- •Лекция 18. Фашизм Большевизм Социализм
3) Третья, высшая, ступень – нравственность.
* Нравственность – это осознание человеком своих прав, обязанностей, добра и зла.
* Сознательное подчинение своих поступков общим целям.
* Нравственность формируется в семье, гражданском обществе и государстве.
Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли.
Лекция 13. БОРЬБА КОНСЕРВАТИВНЫХ И ЛИБЕРАЛЬНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В КОНЦЕ XVIII -НАЧАЛЕ XIX В.
Распространение идей французских просветителей, Великая французская революция, якобинский террор, революционные и наполеоновские войны – все это вызывало ненависть и отпор реакционных классов феодальной Европы. Основным предметом нападок реакционеров была идеология Просвещения.
Эдмунд Бёрк (1729-1797). Традиционализм
Род. в Дублине. Изучал право в Лондоне. Личный секретарь премьер-министра Великобритании. Член парламента. После революции во Франции 1789 г. увидел в народном движении опасность для Англии. Писал памфлеты против революции. Одно из главных – “Размышления о французской революции” (1790 г.).
Критика просветителей
* Метод теоретиков французской революции априорен. Они неверно представляют себе природу человека и общества.
* Не было никакого общественного договора.
Человек никогда не находился вне общества, а всегда, от рождения, был связан с другими людьми и обществом рядом взаимных обязанностей.
* Неверна теория народного верховенства.
Народ – это сумма лиц, которая не может составить единую личность, действующую как одно лицо.
* Воля большинства, лежащая в основе ряда теоретических построений о власти и законе - фикция.
* Все представления о свободе – абстрактны.
Они ведут к анархии, а через нее – к тирании. На самом деле человек изначально не свободен от наличного общества и общественных связей.
*Народный суверенитет – это “самая фальшивая, безнравственная, злонамеренная доктрина, которая когда-либо проповедовалась народу”.
* Теория прав человека – фикция.
- Люди не равны (!) В обществе неизбежно социальное и политическое неравенство.
- Локк и Руссо рассуждают априорно, абстрактно, отвлеченно, не конкретно. Поэтому их выводы ничего общего с действительностью не имеют.
Права человека конкретны
* Права человека – не права абстрактного человека
* Все выводы нужно делать только из исторического опыта веков, из традиции.
* – ТРАДИЦИОНАЛИЗМ.
* Всякий общественный порядок возникает в результате долгой исторической работы.
Право
* Право есть произведение народной жизни.
* Государство, общество, право не изобретены человеком, а создаются в результате длительной эволюции
* Они не могут быть перестроены по воле людей:
“Парижские философы в высшей степени безразличны по отношению к тем чувствам и обычаям, на которых основывается мир нравственности... В своих опытах они рассматривают людей как мышей”.
“Честный реформатор не может рассматривать свою страну как всего лишь чистый лист, на котором он может писать все, что ему заблагорассудится”.
Учение о праве
* Должно изучать исторический опыт, законы и практику, а не априорные доказательства и фикции.
Противостояние рационалистических идей Просвещения и традиционализма и историзма получило развитие в учении исторической школы права.