10. Манипуляции с природными объектами: алхимия, астрология, магия.

Важнейшей особенность средневековой науки было становление полумистич опытного знания, jсинтезирует теоретизм и созерцательность с магическим опытом. Предпосылки становления опытного знания в средние века: 1-Христианское отношение к труду: трудился Иесус, апостолы, а также монахи для усмирения гордыни. 2-Изменение отношения к природаjд.б. трансформирована человеком в сторону ее гармонизации принесения большей пользы людям. Т.О. В средние века появл значит прослойка людей соединяющих теоретич и практич д-ть, т.е. монашество. Первым проявлением интереса к опытному знанию в университетах хар-ся Оксфордская школа эмпириков 12-13 вв, представителиjэто Роберт Гроссетест и Роджер Бекон-«знание это есть сила человека» Гроссетест проявлял интерес к неоплатонизму, (Единое-ум-душа-тело-матер) вjбытие рассматр-я как процесс эмонации света из единого. Он полагал что имено свет есть зримое проявление Божественной первоосновы мира, и в этой связи изучал оптику в т.ч. и практически. Продолжателем этой традиции явл р. Бекон (1214-1294) Учение Бекона состоит из 2-х осн-х блоков: 1)Критика современного ему теоретич знания. Он полагает соврем ему науку подверженной 4 порокам: лже авторитет, лже знание, предубеждение и привычки. Бекон предлагает 4 лекарства: 1-изучение древних языков, 2-изучение оптики, 3-исследование математики, 4-опыт. Под опытом Бекон понимал всякое знаниеjполучено непосредственно, а не на основе логического вывода. 2)Учение об опытном познании. Познание включает в сбея: вера в авторитеты, логические выводы и опыт. Опыт в свою очередь делится на внутренний (откровение – сверхест истины) и внешний (на основе органов чувств -естеств истина). Наибольшую связь мистики и опыта можно проследить в магической деят-ти расцветомjбыло средневековье. Магия – это мистич-я д-ть имеющая целью принуждение сверхест-х силы к необходимому шагу, образу действий. Различают 2 вида магии: черная и белая (природная // натуральная). Белая включает в себя: алхимию (опыт:химич эксперjпозволили получить лекарство, спирт, яды, возгорающие в-ва и мистика: поиск Красного льва –превращающего все в золото/белого-в серебро; алкогесто – универсальный растворитель) и астрологию (опыт: астрономич знания, математика, космобиология, астропсихология(знаки зодиака) и мистика – цель астрол поиск путей откровений). В овнове мистики алхимиков лежал поиск путей творения мира. Золотой век (рай) – Грехопадение (смеш) – Искупление (д-ть алхим) – Спасение (рай). Вывод: В ср века наука анбивалентна, т.е. противоречива, она соединяет в себе теоретизм, т.е. созерцательность и мистические аспекты, поэтому нельзя сказать что средневек-е это начало науки. Также это связано со след-ми моментами – отсутствовала идея автономности природы, она рассматривается как средство выражения духовных сил. Вторая черта средневек науки – качеств-й хар-р знаний, определить сущность вещи – это постичь божественный замысел в отношении нее, найти ее место в мировой иерархии. Третья особ-ть-полумистич хар-р опытного знания. Четвертая особ-ть – созерцательный теологотесктовый хар-р познания -божественные тексты имели гораздо больший эпистомологический (научный) статус нежели природа.