31 Роль науки в преодолении современных глобальных коллизий

Принято выделять 3 группы проблем человечества:

1. Локальные проблемы (в пределах 1 страны)

2. Проблемы региональные (в пределах группы стран, материка, континента(Чернобыль))

3. Глобальные проблемы - характеризуются следующими признаками:

• Охватывают всё человечество.

• Не могут быть решены силами одной страны

• Их решение нельзя откладывать

• Актуализация этих проблем в пиковом состоянии будет иметь непоправимые последствия

Эти проблемы появляются на стадии превращения человечества в единую цивилизацию и появления глобальных угроз – середина 20 века и связана с появлением ядерного оружия

Выделяют три группы глобальных проблем:

4. Интерсоциальные – (между людьми) военная проблема (ядерная бомба) и становление нового экономического порядка

5. Проблемы: «Человек природа» - экологические проблемы, проблемы ресурсов, освоение космоса и океана

6. Проблемы «человек-общество» - международный террориз, здравоохранение, демография, образование и т.п.

Описать главные глобальные проблемы (что говорить):

- военная (ядерное оружие)

- экологические (антропологическое воздействие)

- демографическая (с одной стороны перенаселение в странах третьего мира, с другой в Европе кризис рождаемости)

- здравоохранение

- исчерпаемость невозобновляемых ресурсов

- продовольственная (голод)

- международный терроризм (актуальные проблемы)- единственный способ борьбы с государством

Роль науки в решении этих проблем проявляется в 3-х аспектах:

1. Практический: разработка ресурсосберегающих технологий, повышение урожайности, создание лекарств и т.д.

2.Прогностический: разработка сценариев будущего человечества, причем особенно актуальны предостерегающие и нормативные прогнозы. В этой связи актуальны деятельность Римского клуба и прочих неправительственных научных организаций, где ученые работают на добровольных началах.0

3 Мировоззренческая: изменение сознания человека в ходе его социализации, в которых наука играет ведущую роль. Это связано с внедрением в массовое сознание концепций коэволюции, ноосферы Вернадского и планетарного сознания, которое требует приоритета общечеловеческих ценностей над всякими частными.

32. Проблема экологической этики в современной 3ападной философии (Леопольд, Каллико, Адфильд).

Современную постклассическую науку характеризует экологическая направленность. Она проявляется на 3-х уровнях:

• внутридисциплинарный (как конкретная наука может иметь экологическую значимость);

• междисциплинарный уровень (появление экофизики, экобиологии и т.д);

• комплексный уровень (научное сопровождение, внедрение технологий с точки зрения обеспечения экологической безопасности).

В современной науке выделяют следующие новые экологические дисциплины и концепции:

4. концепция устойчивого развития - предполагает сохранение для будущих поколений жизненноважных природных параметров;

5. экологическая экономика (продажа квот на СО);

6. экологическая педагогика (кружки и секции, юннаты и т.д.);

7. появление экологической этики.

Сущностью этого нового направления науки является обоснование и обеспечение перехода от антропоцентричного отношения к миру к биоцентричному.

Антропоцентризм - это признание привилегированного статуса человека в мире, который для своего выживания должен использовать все природные средства и ресурсы.

Источники антропоцентризма:

• Христианство - из Библии (пример о Ное);

• Античная философия - Аристотелевское учение о иерархии живых существ, вершина которой человек - выделил 3 вида души, человек – симбиоз трех душ: вегетативная, животная и человеческая.

• Новое время - учение Декарта о животных как о неодушевленных механизмах, которые онтологически ничтожны по отношению к человеку.

• Кант сказал: «животные и растения это лишь средства; для человека целью может 6ыть только человек»

• Бэкон: «3нание-сила»

Следствием этого мировоззрения явился экологический кризис, преодоление которого видится на путях биоцентризма.

Источники этого подхода:

• тотемические представления в мифологии;

• концепция ахинсы у Джайны;

• Ислам – формируется понятие Хима – заповедной местности, где не разрешена никакая деятельность человека;

• Буддизм – чистота кармы зависит безгрешности жизни, убийство живого – это главный кармический грех.

Теоретическое оформление биоцентризма происходит в Западной философии середины 20 в.

Основателем экологической этики считается Э. Леопольд(1887-1948). Главные книги «Календарь песчаного графства», «Круговая река».

По его мысли экологическая этика – завершающий этап оформления сферы нравственности. Сначала этика распространяется только на личностные отношения между людьми, затем на отношения человек-общество, теперь должен перейти на отношение человек-природа.

Экологическая этика Леональда называется этикой Земли и ее максимальным явлением: «Мыслить, как гора», то есть относится к природе не с позиции корысти человека а с позиции ее самой, понимания насколько

важны все ее части.

Помимо этики Земли он предложил понятие эстетики земли, где показаны примеры интерпретации понятия прекрасного в отношении природы.

Бэярд Калликот (1941гр.)

4. Первый преподаватель курса «экологическая этика».

5. Разработал особенный аксиологический подход к природе: ее ценность не только утилитарная (внешняя), но и внутренняя, то есть она ценна просто потому что она есть.

6. Он эксплицировал (выявил) опыт отношения к природе индейцев, которые во-первых, способствовали разведения полезных им животных, во-вторых обучали детей правильному отношению к природе, в-третьих обожествляли некоторые ее виды, в-четвертых не считали себя выше животных.

Р. Аттфильт– представитель консервативного направления в экологической этике.

1. Человек не может не использовать природу для своего выживания.

2. Всякое использование порождает ответственность.

3. Ответственность перед природой должна быть дифференцирована в сообразной степени ее человекоподобия (собака и муравей).

4. Также идеи экологической этики ближе «движению зеленых», «движению освобождения животных».

5. Экофиминизм и т.д.