29. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.

Этот процесс осуществляется в рамках свойственной постнеклассической рациональности концепции целостного подхода, который предполагает пять важнейших процессов:

1. устранение дистанцированности объекта и субъекта познания (антропный принцип);

2. сближение западного и восточного отношения к миру;

3. синтезирование наук в междисциплинарные комплексы;

4. сближение научного и вненаучного дискуса;

5. сближение идеалов естественно-научного и социально-гуманитарного познания.

Ещё в середине 20-го века Ч. Сноу в книге «Две культуры» фиксировал пропасть между естественными и гуманитарными науками, показывая, насколько учёные этих профилей не понимают друг друга. Однако, сегодня мы фиксируем взаимопроникновение этих двух культур, что выражается в следующих аспектах:

1. Устранение оппозиции «объяснение – понимание». Начиная с неокантианцев и Дильтея, естественные науки рассматривались как объясняющие, а гуманитарные – как понимающие. Объяснение – это подведение натурфакта под действие закона природы. Понимание – это процесс и результат распредмечивания смыслов из артефактов.

В современной науке под объяснением подразумевают описание природного процесса по следующей формуле:

Если стержень нагревается, то он расширяется

Стержень нагревается

Стержень расширяется

Понимание – это указание на должное состояние объекта, которое ранее многократно фиксировалось. Пример:

Если стержень нагревается, то он расширяется

Стержень нагревается

Стержень должен расширяться

Теоретически взаимосвязь понимания и объяснения осмыслил финский логик Герман фон Вригдт. Он описал метод гуманитарного и естественного познания единообразно и трёхчастно:

а) «набрасывание смысла» – предположение результата эксперимента или смысла текста;

б) интерпретация – подбор терминов и понятий для фиксации результатов эксперимента или нахождение адекватных смыслов для слов текста;

в) объяснение – подведение результатов эксперимента под закон или указание на причины, почему автор написал так, а не иначе.

2. Устранение оппозиции «ценностность – объективизм». В современной философии науки полагается, что наука не может быть ценностно-нейтральной, поскольку осуществляющий процесс познания субъект несёт ценностный каркас, как основу своего сознания. Ценностями в научном процессе являются парадигма, стиль мышления, идеалы и нормы научного познания. Наука считается этически нагруженной, а выбор модели поведения, одной из конкурирующих теорий и т.п. учёный осуществляет на основе ценностных ориентаций.

Таким образом, гуманитарии исходят из ценностей и сравнивают свой объект с ними. Представители естественных наук также исходят из системы ценностей, но не сравнивают объект с идеалом.

3. Устранение оппозиции «историчность – внеисторичность знания». В постнеклассической науке доминирует концепция глобального эволюционизма, которая требует использовать принцип историзма в науках любого рода.

4. Устранение оппозиции «телеологизм – антителеологизм». Этот принцип сначала проникает в биологию в качестве одного из видов каузального объяснения по следующей схеме:

Если заяц хочет выжить зимой, то он должен поменять окраску

Заяц хочет выжить зимой

Заяц должен поменять окраску

В дальнейшем, телеологизм был распространён на всю Вселенную в форме антропного признака (всё устроено для появления человека).

5. Наблюдается сходная трактовка объекта исследования – он понимается как самоорганизующаяся система, что позволяет применить принципы синергетики в этих двух классах науки.

6. Происходит перенос концепции диологизма с человеческих отношений на отношения человек – природа и человек – машина.

7. Осуществляется гуманитарный контроль за достижениями научно-технического прогресса – они рассматриваются с точки зрения их влияния не только на биологические параметры человека, но и на ментально-психические.

8. Возникают междисциплинарные комплексы наук: инженерная психология, экологическая этика, математическая лингвистика и т.п.