1.3 Теория конгруэнтности ч.Осгуда и п. Танненбаума

Делается попытка предсказать изменение отношения, которое произойдет у личности под влиянием стремления установить соответствие внутри ее когнитивной структуры, одновременно к двум объектам. Р –реципиент, К – коммуникатор, О – информация об объекте. Если О, не соответствует представлению о К, то изменяется отношение и к О и к К. Изменение отношения и по знаку и по интенсивности. Измерялись отношения по методике семантического дифференциала.

Критика всех теорий соответствия: недостаточно определены основные понятия, уязвимая интерпретация, сверхупрощения.

2. Теории Аша, Креча и Крачфилда

Поведение организовано. Эта организация молярна. Наиболее важный ее элемент – познание.

Аш. В фокусе исследований проблема социальной перцепции. Новые впечатления категоризуются на основании сходства с прежними. Человек стремится быть настолько хорошим, насколько допускает ситуация. Эксперимент с характеристикой человека. Шесть одинаковых прилагательных, а седьмое разное 2 группам, теплый и холодный. Вывод: при восприятии другого человек объединяет характеристики в организованные схемы, одна из которых центральная.

Критика – разрыв когнитивных процессов и деятельности, связь когниций и реальных действий.

Когнитивизм и психология социального познания (70е). Возникла на базе когнитивизма из-за нерешенности ряда вопросов (межличностное восприятие, когнитивные соответствия и атрибутивные процессы). Задача получения знаний о мире и их осмысление. Дополнения: акцент на социальном мире, коммуникации в процессе осмысления, роль языка, гипотезы селективной представленности информации (отбирается значимая информация) и разработка психологики (эвристики), роль эмоций, настроений, социальный консенсус, ценности, социальные институты.

54. Основные принципы гуманистической психологии, как третьей силы в психологии.

Гуманистическая психология разрабатывалась в начале 60-х годов как альтернатива психоанализу и бехивеоризму. Маслоу называл свой подход психологией третьей силы. Гуманистическая психология базируется на экзистенциальной философии (Ясперс, Кьеркегор, Хайдеггер, Сартр).

Экзистенциалистский взгляд на человека - осознание уникальности бытия одного человека существующего в конкретный момент времени и пространства. Каждый из нас живет «сущий-в-мире» осознанно постигая наше существование и конечное несуществование (смерть). Мы не существуем вне мира, мир не имеет значение без нас, живущих в нем. Отвергая понятие, что человек является продуктом каких-либо наследственных (генетических факторов) либо влияния окружающей среды, экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то кто мы и чем мы становимся. Каждому из нас брошен вызов – все мы стоим перед задачей наполнить жизнь смыслом в этом абсурдном мире. Уникальный человеческий опыт свободы и ответственности за предание жизни смысла не дается даром. Иногда свобода и ответственность могут быть тяжелой и даже пугающей ношей. Люди осознают то, что они в ответе за свою судьбу и поэтому испытывают боль отчаяния, одиночество и тревогу.

Только сами люди, брошенные в водоворот жизни в данный момент времени и в данном месте, ответственны за выбор, который они делают. Свобода выбора не гарантирует, что выбор будет безупречным и мудрым (люди бы не страдали бы от отчаяния, тревоги, скуки, вины и др. неприятных чувств).

Гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор из предоставленных возможностей.

Концепция становления – человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления. Как свободное существо, человек ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей. Поиск идеального существования требует чего-то большего, чем удовлетворения биологических потребностей, сексуальных и агрессивных побуждений. Те, кто отказывается сделать каждый момент своего бытия максимально насыщенным и наилучшим способом выявить свои способности, кто видит смысл жизни в слепом подчинении ожиданиям общества – живут неподлинной жизнью.

Путь становления труден, но человек должен принять на себя ответственность за выбор и направление своей судьбы, они пришли в этот мир и ответственны за собственную жизнь.

Единственная реальность известная кому-либо, это реальность субъективная или личная, но не объективная. Подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в понимании и изучении человечества.

Каждого человека надо изучать как единое, уникальное, организованное целое. Человеческий организм ведет себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и если что-то случается, то это влияет на весь организм.

Признаются глубокие различия между поведением человека и животных. Изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к. при этом игнорируются характеристики, которые присущи только человеку.

Природа человека в сущности хороша, или по крайней мере нейтральна. Разрушительные силы по Маслоу являются результатом фрустрации или неудовлетворенных основных потребностей, а не каким-то врожденным пороком. От природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и самосовершенствования.

Признание приоритета творческой стороны в человеке, которая является наиболее универсальной характеристикой людей, которых изучал или наблюдал Маслоу. Творчество – черта, которая присуща всем людям от рождения.

Мы не можем понимать психическое заболевание, пока не поймем его психическое здоровье. Надо изучать самоактуализирующихся психически здоровых людей в качестве основы для универсальной науки.

Иерархия потребностей по Маслоу:

- физиологические

- защиты и безопасности

- принадлежности и любви

- самоуважения

- самоактуализации и личностного совершенствования.