Космология Эмпедокла и Платона №47

Эмпедокл (484-424 до н э)

Праматериями в философии Эмпедокла были не отдельно огонь, как у Гераклита, или вода, как у Фалеса, а совокупность четырех стихий – огонь, воздух, земля, вода. Однако они не являются движущей силой: таковой являются Любовь и Вражда. Так, Эмпедокл выделяет 4 цикла, по которым движется развитие мира:

1. Сфайрос – период власти Любви; все стихии соединены в одно целое

2. Вражда проникает в мир; Возникновение отдельных вещей

3. Царство Вражды, все стихии разделены

4. Возврат к власти любви.

К Платону.

Существует идеальный мир, мир идей, он вечен, он является, скажем, моделью, образцом. Существует Творец, Демиург. По подобию мира идей Демиург создал наш мир, чувственный, материальный. Он порожден в прмом смысле этого слова, в отличие от мира идей.

Также Платон ввел представление о бессмертии души, опираясь на восточные концепции

О знании и пещере: в общем, у Платона есть такой «миф о пещере», в котором он говорит о людях, которые прикованы в пещере, выход из которой лишь один и в него светит солнце, которое освещает только одну стену пещеры; у выхода – камень ростом с человека; а за пределами пещеры ходят люди, «они носят статуи из дерева и камней и разного рода изображения», за ними – костер (а еще дальше – солнце); предметы, которые несут эти люди, поднимаются выше камня и отбрасывает тени на стену пещеры. Так, люди в пещере видят эти тени и слышат отголоски этих людей, и воспринимают их как истину; но вот один освобождается, и видит сначала статуэтки, которые несут те люди; а затем и выходит, и видит людей и привыкает к тому, что на деле то, что он считал истинным – ложно, а истинно совершенно другое. И тут он понимает, что Солнце есть истинная причина всех вещей.

Нетрудно догадаться, что в этом мифе есть смысл. Так Платон метафорично изобразил то, что то, что мы видим – лишь отражение истинного бытия;

камень – демаркационная линия; Солнце – Идея Блага. Если подробнее: тени на стенах — это простая кажимость вещей; статуи — вещи

чувственно воспринимаемые; каменная стена — демаркационная ли-

ния, разделяющая два рода бытия; предметы и люди вне пещеры — это

истинное бытие, ведущее к идеям; ну а солнце — Идея Блага.

Во-вторых, миф символизирует ступени познания: созерцание те-

ней—воображение (eikasia), видение статуй — (pistis), т.е. верования,

от которых мы переходим к пониманию предметов как таковых и к

образу солнца, сначала опосредованно, потом непосредственно, — это

фазы диалектики с различными ступенями, последняя из которых —

чистое созерцание, интуитивное умопостижение.

Также Платон говорит, что как человек, освободившийся от оков и посмотревший на Солнце, захочет вернуться обратно в пещеру, так как не привык к яркому свету и другому видению вещей, также и для познания истинного бытия нужны великие усилия.

№ 48 Идея души у Платона.

• Душа человека дое го рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты.Затем она попадает на грушную землю,где,временно находясь в человеческом теле,как узник в темнице, «вспоминает о мире идей».(здесь Платон имеет в виду воспоминания о том,что было в прежней жизни:основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения:появившись на свет она знает уже все,что нужно знать.Она сама избирает свой жребий:ей уже предназначена судьба.Душа-бессмертная сущность,в ней различаются три части разумная,обращенная к идеям,пылкая,чувственная.движимая страстями.Разумная часть-основа добродетели и мудрости,пылкая-мужества.В процессе мышления душа активна.ювнутренне противоречива,диалогична и рефлексивна.Гармоничное сочетание всех частей души под регулятивным началом разума дает гарантию справедливости как неотъемлемого свойства мудрости.