Правила Метода Декарта #19

Декарт 1596 – 1650. латинское имя – Картезий, направление – картезианство.

Значение метода: ну, Декарт своим методом дал начало, толчок к развитию рационализма.

Декарт считает необходимым создать новую систему принципов познания, изучения реальности, почему предлагает «четкие правила, пользуясь ктрыми нельзя принять ложное за истинное».

Итак, сами правила:

1. «Никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен; иными словами, старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению». – не просто правило, а фундаментальный принцип, так как по Декарту все должно сводиться к ясности и отчетливости. Очевидность же достигается через интуицию.

2. «Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения». Расчленяя сложное на простое, мы достигаем очевидности.

3. Разложения сложного на простое недостаточно, поскольку оно дает сумму раздельных элементов, но не прочную связь, создающую из них сложное и живое целое. Поэтому за анализом должен следовать синтез. Имеется в виду восстановление порядка построением цепочки рассуждений от простого к сложному.

4. И, наконец, чтобы избежать спешки, матери всех ошибок, следует контролировать отдельные этапы работы. Правила просты, они подчеркивают необходимость полного осознания этапов, на которые распадается любое строгое исследование. Это позволяет избавиться от всех приблизительных или несовершенных, фантастических или только похожих на правду понятий, которые ускользают от этой необходимой упрощающей операции.

№19. Декарт. Правила метода.

Значение метода в философии

Согласно Декарту, разногласия в философии существуют по любому вопросу. Единственным действительно надежным методом является математическая дедукция. Поэтому Декарт в качестве научного идеала рассматривает дедуктивную систему. Этот идеал стал определяющим фактором декартовой философии.

4 Правила метода

1. Считать истинным только очевидное, т.е. ясно и отчетливо воспринимаемое человеческим разумом

2. Делить вызывающую трудность теоретическую проблему на столько частей, на сколько необходимо для ее решения

3. Придерживаться строгого порядка исследования, двигаясь от простых предметов к познанию сложных

4. Составлять общие обзоры и полные перечни – для исключения пропусков в ходе исследования того или иного вопроса (а также для придания полноты всей науке)

№20. Доказательство существования Бога у Декарта.

Проблема параллелизма мыслительной и протяженной субстанции – «порядок идей тот же, что и порядок вещей»

Природа (res extensa) соответствует механистическим и материалистическим представлениям, тогда как душа (res cogitans) - нет. Определяя эти две сферы res extensa и res cogitans как логические противоположности, Декарт одновременно утверждал, что они взаимно влияют друг на друга. В то же время он использовал такое понятие влияния, которое требовало тождественности причины и следствия. В результате Декарт столкнулся с логической дилеммой, поскольку он постулировал определенное тождество двух факторов, которые ранее определил как логически разные. Отсюда вытекает проблема психофизического параллелизма - параллельных действий души и тела.

Необходимость согласования порядков субстанций

В мире есть три типа онтологических объектов: материя, Бог, души. Декарт определяет субстанцию как «вещь, которая существует, совершенно не нуждаясь для своего бытия в другой вещи». Любая субстанция обладает одним определенным атрибутом. Атрибут духовной субстанции – мышление, материальной субстанции – протяжение в длину, ширину и глубину. Человек легко может образовать две идеи – сотворенной мыслящей и сотворенной протяженной субстанций. Но помимо сотворенных имеется и несотворенная мыслящая субстанция – Бог. Только он не нуждается для своего существования ни в чем ином. Сотворенные субстанции (дух и материя) не нуждаются для своего бытия ни в какой другой созданной вещи, но все-таки зависимы от Бога.

Идея высшего существа в уме и реальность.

Декарт исходит из того, что он имеет представление о Совершенном Существе, Боге, хотя сознает, что сам он не является совершенным. Далее он предполагает, что следствие не может содержать больше, чем содержится в причине. Он интерпретирует это так, что представление о Совершенном Существе не может быть порождено чем-то несовершенным. В силу того, что он сам является несовершенным, он не может быть причиной этого представления. Этой причиной может быть только Совершенное Существо. Поскольку Декарт действительно обладает представлением о Совершенном Существе, то это представление должно быть, следовательно, причинено Совершенным Существом, то есть Богом. Следовательно, Бог существует.

___________________________________________________________________________