- •Философия и мировоззрение
- •1. Философия и ее социокультурные предпосылки
- •1.3. Философское мировоззрение
- •2. Структура и функции философского знания
- •2.1. Разделы философского знания
- •2.2. Отношение мышления к бытию как основной вопрос философии
- •2.3. Функции философского знания
- •3.1. Соотношение философии и мировоззрения
- •3.2. Структура мировоззрения
- •1. Становление русской философской мысли
- •1.1. Дамаскин и его понимание философии
- •1.2. Древнеславянские просветители Кирилл и Мефодий
- •1.3. Флорилегии
- •1.4. Три митрополита. "Слово о законе и благодати"
- •2. Антропологические учения православной мистики. Нестяжательство
- •2.1. Орда и усиление авторитарных тенденций в общественном сознании средневековой Руси
- •2.2, Факторы укрепления православной мистики
- •Что такое Афон?
- •2.3. Исихазм: православная концепция человека
- •2.3.1. Человек как целостность
- •2.3.2. Разум и мудрость
- •2.3.3. "Энергичность" как характеристика личности
- •2.4. Анализ страстей Нилом Сорским
- •3. Социально-философские идеи в культуре руси XV-XVI веков
- •3.1. Церковная собственность: нестяжатели, еретики, иосифляне
- •3.1.1. Максим Грек и его "Послание о фортуне"
- •3.1.2. Еретики и проблема равенства
- •3.2. Проблема власти: Волоцкий и дворянские идеологи
- •3.2.1. Учение о "хитрости" божьей
- •3.2.2. "Москва - третий Рим"
- •3.3. Проблема власти в освещении дворянских идеологов
- •3.3.1. Федор Карпов: "правда" против "терпения"
- •3.3.2. Иван Пересветов: "Бог любит правду"
- •3.4. Вместо заключения: в чем же оказался прав Густав Шпет?
- •Литература
- •1. Основные проблемы и направления русской философии первой половины XIX века
- •1.1 Особенности русской философии XIX-XX веков
- •1.2. "Любомудры" и Чаадаев
- •1.3. Западничество и славянофильство
- •1.3.1. Славянофилы: консервативная утопия
- •2. Религиозная философия второй половины XIX века
- •2.1. Философско-религиозные искания ф.М. Достоевского
- •2. 3. Владимир Соловьев: философия всеединства
- •2.4. Философия персонализма: Николай Бердяев
- •2.4.1. "Русская идея" Бердяева
- •3. Русский марксизм
- •3.1. Возникновение марксизма в России: Георгий Плеханов
- •3.2. Развитие марксизма: Владимир Ленин
- •3.2.1. Учение о материи
- •3.2.2. Познание и диалектика
- •4. Развитие русской философии в советский период
- •4.1. Диалектический и исторический материализм как официальная философия советского периода
- •4,2. Философия космизма
2.3. Функции философского знания
Под функцией понимают способ поведения части в составе целого, назначение или роль. Ясно, что содержание функции зависит от того, в каком отношении рассматривать данную часть, ясно также, что раз и навсегда данного и исчерпывающего набора функций быть не может. Большинство авторов марксистской ориентации выделяют .мировоззренческую и методологическую функции философии. Утрата идеологической монополии марксизма выразилась здесь в том, что каждая из этих функций превращается в группу функций. Так, П. Алексеев и А. Панин относят к мировоззренческим гуманистическую, аксиологическую, культурно-воспитательную и отражательно-информационную функции. Соответственно дробится методологическая функция. Она включает в себя эвристическую, интегрирующую, координирующую и логико-гносеологическую функции (см.: Указ. соч. С.14).
Подобно другим видам познавательной деятельности философия выполняет общекультурные функции. Например, передает знания от поколения к поколению. Мы выделим лишь некоторые специфические функции философского знания, исходя из структуры мировоззрения и места философии в структуре общественного сознания.
Среди других форм общественного сознания: политического, правового, морали, религии, искусства и науки - философия наиболее полно связана с его теоретическим уровнем, то есть идеологией. Назначение идеологии состоит в разработке системы ценностей, в обосновании социальных идеалов. Пытаясь выяснить, в чем заключается смысл жизни, что такое социальная справедливость, каковы пути и перспективы исторического процесса и т.п., философ даже помимо своей воли становится выразителем тех или иных социальных интересов. Это обстоятельство дает основание выделить идеологическую функцию философии, которая, по крайней мере частично, пересекается с ценностной функцией, так, например, фактором, усиливающим склонность к антиобщественному поведению, справедливо считают разрыв между словом и делом, особенно если двоемыслие допускается теми, кто по долгу службы должен стоять на страже общественного порядка. Под влиянием подобных "уроков жизни" человек начинает лицемерить или же откровенно нарушать общественные нормы. Здесь, однако, можно возразить. Разрыв между действительностью и идеалом извечен, и в отдельные эпохи мог достигать трагических масштабов. Но и тогда далеко не все становились негодяями и преступниками. Понятия проступка и преступления имеют смысл только потому, что существует порядочное и законопослушное поведение. Помочь увидеть основания человеческих ценностей, помочь жить на грани между скептицизмом и фанатической нетерпимостью - такова гуманистическая, ценностно-ориентирующая функция философии.
Для оперативного работника и следователя совершенно необходимы навыки правильного мышления, вкус к логике. Конечно, в его работе важны факты, но абсолютно всех фактов собрать невозможно. К тому же факты - это далеко не все. Как любил говорить в таких случаях Маркс, "даже самая красивая девушка Франции может дать только то, что она имеет".
Умение думать, как и умение говорить, присуще каждому. Но умение говорить не отменяет изучение грамматики. Логические интуиции нуждаются в прояснении не меньше, чем предложения языка. Удовлетворение этой потребности составляет содержание логической функции философского знания. Но дело не только в овладении приемами правильного мышления. Методологическое воздействие философии на культуру шире.
На основе осмысления достижений науки, искусства и практического опыта философы издавна стремились выявить наиболее общие свойства и отношения, существующие в реальном мире, и представить их в виде системы. Будучи найденными и закрепленными в понятиях, эти характеристики в совокупности образуют то, что называют принципами философии. Принцип — это то, что следует учитывать во всяком практическом или познавательном действии человека. Совокупность философских принципов представляет собой основание метода, поэтому их разработка является содержанием методологической функции философии. Влияние философских принципов на результат нередко происходит опосредованно - через законы меньшей степени общности. Поэтому философское знание может быть координатором частных методов исследования.
Бывает так, что найти удачное решение помогает не вся система философских знаний, а отдельные положения. Вот почему идеалистические учения тоже могут быть полезными. К сожалению, нельзя заранее определить, какое философское положение в данном случае будет плодотворным, где пролегла та грань, за которой это качество утрачивается. Поэтому философское знание должно освещаться во всем его богатстве и тесном взаимодействии с реальными жизненными проблемами. Это поможет освободить наше сознание от того, что современник Шекспира Фрэнсис Бэкон называл "идолами", то есть от предрассудков и устаревших догм. Тем самым изучение философии создает предпосылку для качественного изменения мировоззрения.
3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА