- •1. Предмет фил. Место и роль философии в к-ре
- •2. Понятие мировоззрения. Типы и виды.
- •4. Стр-ра фил знания.
- •3. Истоки фил. Мифология, фил, религия.
- •5. Онтология как фил учение об опр-ях бытия.
- •6. Научные, фил и религиозные картины мира.
- •7. Фил. Как важнейший компонент чел к-ры.
- •8. Разл. Конц. Бытия. Понятия матер. И идеального.
- •9. Материя как фил категория
- •10. Уровни орг-ции материи
- •11.Движение как способ бытия материи
- •15. Детерминизм и индетерминизм. Свобода и необходимость.
- •18. Происхождение сознания: философский и естественнонаучный аспекты.
- •20. Сознание и общение. Сознание и язык.
- •22. Категории и понятия гносеологии.
- •23. Познание и диалектика. Противоречивость познания.
- •25. Фил и научные представления о природе и сущности человека.
- •26. Труд, общение, сознание как предпосылки становления и развития человека.
- •28. Специфика нравственного, эстетического и религ. Освоения мира.
- •29. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •30. Индивид, индивидуальность, личность. Личность и ценности.
- •31. Свобода и отв-ть человека.
- •32. Об-во как самоорганизующаяся система.
- •33. Деят-ть как культурно-ист процесс.
- •2.Основные глобальныепроблемысовременности: экологическая,
- •49. Концепции циклического развития об-ва
1. Предмет фил. Место и роль философии в к-ре
Предмет – взаимосвязь «человек-природа» в широком смысле.
Ф - это поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия.
Ф- это обостренно совестливое отношение человека к окружающему миру.
Философия научна, эстетична, моральна.
Назначение философии - возвышение человека, обеспечение универсальных условий его совершенствования.
Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-ист. практики и позиция, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс). Она выступает мировоззренческой, и методологической основой всякой деятельности.
Ф. есть не только учение об общих принципах бытия и познания, но и орудие последовательного изменения действительности в целях освобождения человека от всех видов эксплуатации и угнетения, в интересах развития личности, удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, созидания об-ва социальной справедливости.
2. Понятие мировоззрения. Типы и виды.
Мировоззрение – это с-ма обобщенных взглядов на мир, на место в нем чел-ка и его отн-е к этому миру, а также основанные на них убеждения, чувства и идеалы, опр-щие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.
Выделяют две стороны мировоззрения:
Эмоционально-психологическая состоит из чувств, настроений, переживаний и оказывает существенное влияние на жизненную позицию человека, определяя ее как пессимистическую или оптимистическую.
Интеллектуально-рациональная состоит из взглядов, убеждений, оценок и идеалов. Это основа мировоззрения, на нее опирается деятельность человека. А так как эта деятельность является осмысленной и целесообразной, то она направлена на достижение идеала как организующего и направляющего начала человеческой активности.
Мировоззрение конкретного человека зависит как от объективных, так и субъективных факторов – его принадлежности к определенной соц., нац., религ. общности, в рамках которых формируются ценности, взгляды, идеалы, убеждения.
типы мировоззрения:
1) обыденное – складывается стихийно на основе накопленного жизненного опыта.
1) мифологическое – формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на Земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире; мир антропоморфен, природа одушевлена.
2) религиозное – сформировалось на сравнительно высокой стадии развития об-ва. Являясь фантастическим отражением действительности, оно отличается верой в сущ-ние сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Т. о., вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения;
3) философское – отличается ориентацией на рац объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, об-ве, человеке становятся в фил. предметом теоретического рассмотрения и логического анализа.