5. Онтология как фил учение об опр-ях бытия.

Онтология – учение о существующем, бытии вообще. В качестве самост. раздела ф. ее ввел Х. Вольф. Здесь изучается: бытие-небытие, сущее, сущность, субстанция, реальность, материя, движение, развитие, пространство, время. Цель ‑ поиск начала (начал), объединяющего(их) все вещи. Кроме того, относительно каждой вещи выясняется: что, где, когда, почему и откуда?

Осн. виды бытия: материя (независимое от человека и отражаемое им) и дух-идея (субъективная реальность). Осн. формы бытия: 1) бытие вещей (онт. природы), 2) бытие человека (онт. человека), 3) бытие дух. или идеального (онт. к-ры), 4) бытие соц. (онт. Об-ва).

Для марксистов основной вопрос философии: Что первично бытие (материя) или сознание (идея)? Отвечающие «материя» считаются материалистами, а «идея, дух, сознание» – идеалистами. Есть и такие мыслители, для которых важнейшая проблема: соотношение бытия и небытия: для одних бытие вечно, ибо «из ничего ничего не бывает»; для других «все из ничего, бытие иллюзорно» или же «чистое ничто – начало мира».

Исторические типы онтологии:

- античный ‑ поиск первоначал материальных или идеальных;

- средневековый ‑ познание сверхсущего бытия Бога, основы всего существующего;

- нового времени ‑ учение о бытии как источнике научных знаний;

- новейшего времени (XIX-XXI вв.) – учение о взаимодействии человека с окр. миром.

В кл. ф. бытие – то, что на самом деле сущ-ет и познается как таковое. Небытие же лишь относительное понятие, обознач. отсутствие чего-то конкретного.

В некл. Ф. бытие ‑ условное обозначение для непознаваемого источника человеческих впечатлений. Причем источник этот проявляет себя лишь частично в процессе взаимодействия с человеком (в неразрывном единстве объективного и субъективного). Небытие (абсолютная пустота, темная материя) признается сущ-щим наравне с бытием.

6. Научные, фил и религиозные картины мира.

Научная картина мира – панорама знаний о природе, включающая в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты. Это целостная система представлений об общих св-вах и закономерностях дейст-ти, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий, принципов и теорий.

В более широком смысле научная картина мира - обоснованное конкретно-историческое представление о мире, обуславливающее способ научного мышления. В её структуру входит набор теорет. представлений о способах взаимодействия, генезисе и развитии.

Этапы эволюции научной картины мира:

Кл-ская основана на достижениях Галилея и Ньютона. Принцип жесткого детерминизма, означающий, что все состояния мира от бесконечно отдаленного прошлого до весьма далекого грядущего м/б предсказаны. Прошлое определяет настоящее так же изначально, как и настоящее определяет будущее. Особую роль играла строго однозначная причинно-след. Зав-ть. Стремилась к обнаружению некоего единственно верного метода, гарантирующего достижение истины.

Некл. родилась под влиянием теорий термодинамики и теории отн-ти. Более гибкая схема детерминации, учитывается роль случая. Предп, изменения осущ-ся, подчиняясь закону вероятности и больших чисел. Чем более отклонение, тем менее оно вероятностно.

Постнекл. С самого начала и к любому данному моменту времени будущее остается неопр-ным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, что чаще всего определяется каким-нибудь незначительным фактором. Достаточно лишь небольшого энергетического воздействия, так называемого «укола», чтобы система перестроилась и возник новый уровень организации.

В условиях совр. научно-техн развития научная картина мира выступает в качестве формы теоретического знания, посредством к-й интегрируются и сист-ся конкр. знания, полученные в различных областях научного поиска. Различают три ее типа.

-общая научная картина мира, выступающая как целостный образ мира, который включает представления и о природе, и об обществе.

-система предст о природе, к-е связываются результате синтеза достижений естественнонаучных дисциплин.

-горизонт систематизаци знаний в отдельной науке, фиксируя целостное видение предмета данной науки на опр. этапе ее истории.

Философские картины мира строятся вокруг отношения: человек и мир. Это отношение может пониматься материалистически или идеалистически, диалектически или метафизически, объективистски или субъективистски и т.п. Соотн-е человека и мира в фил. Рассм-ся во всем многообразии его аспектов — онтологическом, гносеологическом, методологическом, ценностном (аксиологическом), деятельностном и др. Именно поэтому философские картины мира так множественны и не похожи одна на другую.

В истории мировой к-ры фил. картины мира стояли ближе то к религиозной, то к научной картинам мира, но всегда отличались от них. Так, в пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщения частных наук становятся предметом анализа. Ф. сводит воедино результаты исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и познания.

Ф. отличается от любой частной науки, прежде всего тем, что она является мировоззрением. Фил. картина мира включает в себя не только учение о сущности и всеобщих законах развития д-ти, но и нравственные, эстетические и иные идеи и убеждения людей.

Религ. картина мира связывала его происх-е с идеей божественного творения. Ее хар-ной чертой была вера, а единственным способом миропостижения — откровение. Значительную роль в религиозной картине мира сыграл принцип теоцентризма. Он провозглашал верховное, сверхъест. существо центральным и определяющим фактором мироздания. Религии удваивают мир и указывают человеку на превосходящие его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Они-то и определяют жизнь людей во всей полноте ее бытия.

Мировые религии: христианство, ислам, буддизм, а также множество национальных, например конфуцианство, индуизм, иудаизм и прочие, имеют отличающиеся друг от друга религиозные картины мира. Однако суть их в одном: признание божества и божественного предопределения.