- •Тема 1. Религия христианства 4
- •Тема 3. Религия иудаизма 79
- •Тема 4. Религия буддизма 90
- •Введение
- •Тема 1. Религия христианства
- •1.1. Догматы православия
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •1.2. Заповеди христианской жизни (по учению православной церкви)
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •1.3. Особенности богослужения в православной церкви
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •1.4. Возникновение и историческое развитие римско-католической церкви. Реформация и протестанты
- •Контрольные вопросы по теме:
- •1.5. Современная римско-католическая церковь: структуры, вероучение, обряды, мораль
- •Контрольные вопросы по теме:
- •Литература:
- •Тема 2. Религия ислама 2.1. Возникновение ислама
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •2.2. Догматы исламской веры
- •Вопрос 1.
- •Мединский
- •Мекканский
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •2.3. Основные направления в исламе План:
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •Тема 3. Религия иудаизма
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Контрольные вопросы по теме:
- •Литература:
- •Тема 4. Религия буддизма
- •4.1. Возникновение буддизма
- •Контрольные вопросы к теме:
- •4.2. Тхеравада
- •Контрольные вопросы к теме:
- •4.3. Махаяна
- •Контрольные вопросы к теме:
- •4.4. Ваджраяна
- •Контрольные вопросы по теме:
- •Литература:
- •Приложения
- •Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
- •Порядок церковных Богослужений в православной церкви
- •Православное духовенство
- •Семь таинств церкви
- •Христианские праздники
- •I. Праздники православной церкви
- •II. Римско-католический календарь *
- •25.12 Рождество христово
- •Некоторые католические монашеские ордена и конгрегации (с указанием сокращенных названий)
- •Молитва «Отче наш» (католическая версия)
- •“Et in terra pax, hominibus bonae voluntatis” Послание Папы Иоанна Павла II к Всемирному Дню Мира
- •1 Января 2000 года
- •Англиканская церковь
- •Лютеранство
- •Мартин лютер
- •Кальвинизм и реформатство
- •Жан кальвин наставление в хрестианской вере книга II. О знании бога, который явил себя искупителем в иисусе христе: оно было прежде дано отцам как закон, а затем было открыто нам в евангелии
- •Глава II. О том, что ныне человек лишен свободной воли и плачевным образом подвержен всяческому злу
- •Баптисты, адвентисты, пятидесятники и иеговисты
- •Армянская Апостольская Церковь
- •Армянская Церковь в настоящее время. Управление.
- •Догматическое учение
- •Канон Священного Писания
- •Богослужение
- •Богослужебные книги
- •Церковная музыка
- •Облачение и священные сосуды
- •Церковный календарь
- •Монашество и монастыри
- •Католикосы Армянской Церкви (Эчмиадзинский католикосат)
- •Обрядовые особенности Армянской Церкви
- •Коптская церковь
- •Канон Священного Писания
- •Таинства
- •Богослужение
- •Праздники, посты, паломничества
- •Маронитская церковь в сирии и ливане
- •1. Введение
- •2. Происхождение маронитских общин
- •2.1. Понятие о маронитах и происхождение термина
- •2.2. Преподобный Марон, пустынник Сирийский
- •3.2. Образование самостоятельной Маронитской Церкви
- •3.3. Иоанн Марон и его деятельность
- •3.4. Распространение маронитских общин в Ливане
- •Сиро-яковитская церковь
- •1. Дохалкидонский период
- •3. Реорганизация Церкви. Иаков Барадей
- •4. Монофелитство
- •5. Арабское господство
- •6. Яковитская Церковь в средние века
- •7. Отношения с прочими монофизитами
- •8. Яковитская Церковь и Рим
- •9. Протестанты
- •10. Современное положение Яковитской Церкви
- •11. Догматическое учение
- •12. Каноническое право
- •13. Канон Священного Писания
- •14. Богослужение
- •15. Церковная музыка, облачение и священные сосуды
- •16. Праздники, посты
- •17. Церковная архитектура. Храмы
- •18. Церковная литература
- •19. Монашеская жизнь
- •Малабарская Церковь
- •1. Дохристианский период
- •2. История Сирийской Малабарской Церкви
- •12. Современное положение
- •13. Догматическое учение
- •14. Богослужение
- •15. Священные облачения
- •16. Каноническое право
- •17. Храмы
- •18. Контакты с Православной Церковью
- •Часть 2
- •Хадис 95
- •Хадис 121
- •Хадис 138
- •Хадис 139
- •Джатака о тигрице (из «Гирлянды джатак»)
- •Дхаммапада (избранные максимы)
- •Часть 4 Иудаизм
- •Тора (учение) пятикнижие моисеево «и вот имена»
- •Глава 34
- •«Вот слова»
- •Глава 5
- •Сведения об авторах Браницкий Андрей Геннадьевич
11. Догматическое учение
Яковиты являются умеренными монофизитами школы Севира Антиохийского76. Сирийцы всегда были менее враждебно настроены к византийской вере, чем копты. Они принимают исхождение Святаго Духа только от Отца. Как и православные, они придерживаются Никео-Цареградского Символа Веры безо всякого изменения, признают семь таинств. Обрезания не имеют. Как и православные, считают, что пресуществление Святых Даров за литургией происходит во время призывания Святого Духа (эпиклезы). Они признают молитвы святых и молитвы за усопших. Относительно совершения таинства покаяния имеются каноны, составленные Дионисием Мар-Салиби.
IV Вселенский собор они отвергают главным образом по причинам историческим. Они придерживаются монофизитской формулировки, что Христос один "из двух природ (cpwm;), которые стали одной природой". Поскольку яковиты отождествляют природу и лицо, то говорят, что Христос является одним Лицом, происшедшим из двух Лиц, анафематствуя при этом Евтихия, который учил о предсуществовании двух природ Христа, слившихся затем в одну, согласно ипостасному соединению.
12. Каноническое право
Каноническое право Яковитской Церкви зиждется на Номоканоне Вар-Гебреуса. На латинском языке он содержится у Ассемани в Scriptorum veterum collectio ("Новое собрание древних писателей"), которое было издано в Риме в 1831 г. На сирийском языке "Номоканон" был издан П. Бедьеном в Париже (1898)
13. Канон Священного Писания
С IV в. Пешито — перевод Священного Писания на эдесский диалект сирийского языка, сделанный христианами и для христиан, — является каноническим текстом для сирийских яковитов.
14. Богослужение
Кроме первого часа, которого не бывает, чинопоследования суточного круга богослужения те же самые, что и у православных (полунощница, утреня, третий, шестой, девятый час, литургия, вечерня и повечерие, введенное гораздо позже).
Устав сирийских яковитов носит название западно-сирийского, в отличие от несторианского (восточно-сирийского). Сирийский язык является церковным языком не только яковитов, но и несториан и маронитов.
Божественная литургия яковитов — это первобытный литургийный антиохийский тип, с некоторыми видоизменениями применявшийся в Иерусалиме и потом вытеснивший первоначальный, от которого произошел раньше. Эта литургия известна под названием литургии апостола Иакова. На сирийский язык с греческого она была переведена еще до раскола, после которого яковиты применяли только сирийский текст, весьма сходный с "Апостольскими постановлениями". Несмотря на это, в сирийском тексте сохранились греческие слова и выражения, такие как Кирие элейсон, София, просхомен, стомен калос (соотв. Господи, помилуй; Премудрость; прокимен; станем добре) и другие.
В числе редакторов этой литургии наиболее известными считаются Эдесский Иаков (f708) и Дионисий Вар-Салиби ( 1171), которые внесли известный вклад в развитие яковитского богослужения. Сейчас имеется шестнадцать сирийских анафор, из которых наиболее употребительны анафора "святого евангелиста Иоанна", "Двенадцати Апостолов", "Святого Евстафия Антиохийского", "Святого Василия Кесарийского" и "Святого Кирилла Иерусалимского".
Хлеб для приготовления честных Даров берется квасный, смешанный с солью и елеем.
После входных молитв перед алтарем и испрашивания прощения у народа священник целует иконы, входит в алтарь, омывает руки, облачается, снимает покровы с сосудов и, взяв в руки просфору, произносит "Яко овча...". Затем он вливает в потир вино и воду, покрывает чашу и дискос покровом и совершает каждение с чтением "Отче наш" и "Верую". Завеса поднимается, совершается каждение с чтением "Единородный Сыне", после которого "Трисвятое" с добавлением "распныйся за ны", Деяния Святых Апостолов, Послания и Евангелие. Чтец, диакон и священник читают соответствующие зачала, стоя на амвоне лицом к народу. После чтений — "Херувимская песнь", Символ веры, "целование мира", которое передается от священника в алтаре через диакона всему народу. В этот момент священник в алтаре колеблет покровом над Святыми Дарами со словами "Ты еси камень, источивый двенадцать источников водных для двенадцати колен Израилевых. Ты еси камень, приваленный ко гробу Спасителя". Диакон: "Станем добре", а народ: "Милость мира". Священник, благословляя народ, произносит: "Благодать Господа...". Народ: "И со духом твоим". Священник: "Идеже есть Христос, седя одесную Бога Отца, туда вознесем в час сей ум, сердца и помышления наша". Народ: "Имамы ко Господу". Священник: "Достойно и праведно есть исповедатися Творцу всяческих, поклонятися Ему и славити Его". Народ: "Достойно и праведно есть". В это время священник с воздетыми руками тайно молится, а народ поет "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф...". Затем священник, взяв просфору в левую руку, возглашает: "Грядый на вольные страсти, Он, взем хлеб в Свои пречистые руки и благословив (дважды благословляет просфору), освятив (благословляет еще раз), преломив (преломляет вдоль), даде Своим учеником рек: Приимите ядите... (преломляет поперек) и даемое во оставление грехов и в жизнь вечную". Народ отвечает: "Аминь". Взяв чашу, священник возглашает: "И прием чашу, благослови (благословляет дважды), освяти (благословляет еще раз), даде учеником глаголя: Пиите от нея вси... и за многия изливаема (слегка наклоняет чашу) во оставление грехов". Народ: "Аминь". Священник продолжает: "Сие творите в Мое воспоминание", а народ: "Помилуй нас, Боже, Отче Вседержителю. Тебе поем...". В это время священник тайно молится о ниспослании Духа Святаго на предлежащие Дары. Затем священник трижды произносит: "Вонми, Господи, умилосердися и помилуй ны". Воздевая руки кверху, взывает: "Уготови и сотвори хлеб сей Животворящее Тело (благословляет), Тело спасения (опять благословляет), Тело Христа Бога нашего" (благословляет). Диакон и народ: "Аминь". Затем священник произносит: "Чашу же сию сотвори Кровь Нового Завета (благословляет), Кровь спасения (благословляет), Кровь Христа Бога нашего" (благословляет). После ектений, молитв о живых и усопших закрывается завеса, Агнец раздробляется на семь частей и полагается на дискосе в виде креста. Вслед за этим одной частицей, омоченной в святой Крови, священник напояет остальные частицы. Поднимается завеса, читается "Отче наш". Священник поднимает сначала дискос со словами "Святая Святым и чистым", потом потир, а потом дискос и потир вместе при пении антифонов в честь Богородицы и святых. Испросив прощения, священнослужители причащаются в алтаре, а затем, открыв завесу, выносят Святые Дары народу со словами: "От жертвенника да снидет прощение" и причащает верующих под обоими видами77.