Вопрос 1.

До появления пророка Мухаммеда население Аравийского полуострова было язычниками, политеистами. Аравитяне поклонялись духам предков, исповедовали астральные культы. Процветал фетишизм – поклонение деревьям, скалам, а также камням (например, племя льва, лисицы, волка; культы быка и барана). Самым известным был Черный Камень Кааба, который воспринимали как высший божественный символ. Каждое племя имело своего идола, каждая территория – свое божество.

Аравийцы не имели сословия жрецов. Каждый язычник мог самостоятельно совершать обряды, приносить жертвы божествам. В то же время существовали хранители священных мест. Это были влиятельные представители единого рода, которые решали важные вопросы жизни племен и племенных объединений. Заметную роль играли провидцы или прорицатели. Они назывались кахины. Через них божество передавало свои решения.

Начиная с III века, в Аравии складываются предпосылки перехода от политеизма к единобожию. Экономическим и идеологическим центром полуострова стала Мекка, в котором находился храм Кааба. Хранителями храма приблизительно с 440 г. было племя курейшитов. Храм Кааба с вделанным в стену черным камнем служил объектом почитания всех аравийских племен. Вокруг Каабы располагалось 360 изображений божеств, главным из которых считался бог-воитель Хубал. Там же располагался древний колодец Земзем, вода которого считалась священной. Область Мекки почиталась заповедной, где нельзя было убивать и оскорблять. Каждый год аравийцы совершали в Мекку паломничество (хадж). Итак, святилище Кааба обрело всеаравийское значение, а не узко территориальное.

К предпосылкам следует отнести и тот факт, что в IV-V вв. в Йемене (Южная Аравия) сложился «йеменский» монотеизм. Тамошние племена поклонялись единому и единственному божеству, которого называли просто Богом, Милостивым, Владыкой небес и земли. Еще одна тенденция – в V-VI вв. во Внутренней Аравии появились единобожники, ханифы, благочестивые люди, которые поклонялись единому Богу Рахману-Милостивому.

Аравия тесно соприкасалась с иудаизмом и христианством. На юге полуострова жили торговцы-иудеи. Некоторые племена даже принимали иудаизм. В VI в. иудаизм стал государственной религией в Йемене, при царе Йусуфе Зу-Нувасе (517-525 гг.).

Византийские послы и купцы являлись носителями (миссионерами) христианской религии. В Мекке очень влиятельной была эфиопская колония. В Йемене часть родовой знати обратилась в христианство. На севере Аравии (государство Лахмидов) миссионерскую деятельность вели несториане и монофизиты.

Таким образом, Аравия эпохи язычества (джахилийи) жила на стыке мощных религиозных потоков. Ислам явился закономерным итогом эволюции религиозного сознания аравийцев.

Вопрос 2.

Основатель ислама Мухаммед родился в 570 г. в Мекке. Он происходил из обедневшего рода хашим племени курейш. Мухаммед рано остался сиротой и воспитывался у родственников. В возрасте 25 лет он стал снаряжать и сопровождать торговые караваны в Сирию к богатой вдове из курейшитского рода Абд аль-Уза. Ее звали Хадиджа (бинт Хувайлид). Вскоре Мухаммед и Хадиджа поженились. Супруга стала настоящей его опорой Мухаммеда, поддерживала его материально и морально (она была старше мужа на 15 лет, у них было 2 сына и 4 дочери, сыновья скончались).

Мухаммед часто уединялся, любил размышлять о благочестии. Он беседовал с братом Хадиджи (христианином, возможно). Он хорошо знал иудаизм и христианство.

По традиции курейшитов, Мухаммед каждый год проводил один месяц в уединении, в пещере близ Мекки, кормил бедных и ходил поклоняться Каабе. В одном из снов явился ему ангел Джибрил (архангел Габриил), и после сна Мухаммед услышал голос с неба: «О Мухаммед, ты посланник Аллаха, а я Джибрил !». Уверовав в свою пророческую миссию, Мухаммед начал проповедовать. Постепенно число его слушателей росло. Моления стали совершаться в доме близ Каабы. После того, как последователей стало 40 человек, Мухаммед созвал курейшитов и объявил, что является посланником Аллаха. Он призвал всех поклоняться единому Богу. Курейшиты не поверили Мухаммеду и не пошли за ним.

Открытая проповедь новой религии началась в 610г. Мухаммед был незаурядной личностью. С одной стороны, он был мистиком и обладал поэтическим даром. С другой стороны, он был наделен проницательным умом, политическим и дипломатическим талантом, был готов пойти на жертвы ради своей религиозной идеи. Мухаммед не был фанатиком. Он признал множество ветхозаветных пророков, и многие библейские сюжеты вошли в текст Корана.

Курейшиты не только не приняли новой религии, но и начали преследовать последователей Мухаммеда. Они объявили бойкот всему роду хашимитов. В 619 г. скончались Хадиджа и дядя Мухаммеда – Абу Талиб.

Мухаммед стал искать себе союзников за пределами Мекки. Его проповедь нашла отклик у земледельцев города Ясриб. 24 сентября 622г. состоялось переселение пророка и его последователей в Ясриб. Так состоялась хиджра (араб. - переселение). С этой даты ведет исчисление мусульманское время (год). Мухаммед был принят как арбитр в решении спорных проблем, а город Ясриб стал называться Мадинат ан-наби («город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина).

Дипломатический талант Мухаммеда проявлялся в выработке «Мединской конституции». Это был договор между мухаджирами (переселенцами), племенами аус и хазрадж и иудеями Ясриба. Согласно договору, мусульмане и жители Ясриба составили одну общину (умму), отдельную от других людей. Произошла самоидентификация мусульман, которые теперь вместе сражались против внешнего врага и помогали друг другу независимо от племенной принадлежности. Родовые обязательства сохранились, однако ислам предотвращал конфликты между родами.

Мусульмане обязались не притеснять иудеев Ясриба – «у иудеев своя религия, у мусульман своя». Иудеи обязались не помогать врагам мусульман.

Укрепившись в Ясрибе, Мухаммед начал борьбу против Мекки. Началась война, которая шла с переменным успехом с 624 по 630 гг. В 630 г. мусульманские войска вошли в Мекку. Мусульмане одержали победу над язычниками. Был заключен мирный договор между Меккой и Мединой.

Условия договора.

1. Мекка сохраняла статус священного города, куда мусульмане совершали ежегодный хадж.

2. Кааба становилась общемусульманским храмом.

3. Курейшиты сохраняли свои функции при храме, но должны были уничтожить всех идолов и принять ислам.

После завоевания Мекки Мухаммед смог влиять и распространять ислам на племена, посещавшие Мекку.

В январе 632 г. Мухаммед совершил хадж в Мекку, а в июне того же года скончался в Медине.