4. Монофелитство

Начало VII века ознаменовалось усилением Ирана. За несколько лет (604—607) персы захватили Месопотамию, взяли Дамаск (613), Иеруса­лим (614), Египет (619). В 615 г. они стояли у Константинополя, наво­дя ужас на окрестное население.

В этот период монофизитская Церковь уже занимает прочное поло­жение в пределах Сирии, потому что прежние преследования со сторо­ны Византийской империи прекратились. После победы Ираклия над персами (627) предпринимаются попытки примирить православных с монофизитами путем принятия так называемого умеренного монофизитства, то есть монофелитства и моноэнергизма, который сначала имел успех среди сирийских монофизитов. Согласно этому учению, во Христе имелась одна воля и одно действие. Яковитский патриарх Ан­тиохийский Афанасий (596—630) и Кир, митрополит Фасидский в Кол­хиде, впоследствии патриарх Александрийский (630—643) поддержали Гонория и Константинопольского патриарха Сергия I (610—638), пы­тавшихся осуществить догматический союз с сирийскими яковитами путем введения монофелитского "Изложения". Однако Иерусалимский патриарх Софроний (634-638) выступил против предложенного согла­шения. Осудили монофелитство преподобный Максим Исповедник, а также папы Иоанн IV (640-642), Феодор I (641-649) и Мартин I (649-655), который на Латеранском соборе осудил и "Изложение" Ираклия, и "Типос" Констанция II (641-668). Наконец, VI Вселенский собор (680) при императоре Константине Погонате окончательно осудил мо­нофелитство.

С тех пор монофелиты исчезли, за исключением тех немногих, ко­торые образовали в северном и среднем Ливане отдельную группиров­ку, получившую название Маронитской Церкви, поскольку ее духов­ным центром сначала был монастырь святого Марона⁶². Благодаря своей замкнутости они выдержали натиск арабов, затем в 1182 г. всту­пили в контакт с крестоносцами, в результате чего на правах унии при­соединились к Риму. Эта связь поддерживалась и после падения госу­дарства крестоносцев. В 1445 г. они формально подчинились папе. В средние века они испытывали всякие затруднения, особенно в связи с выборами патриарха. В 1584 г. в Риме для них был открыт "Маронитский колледж", где велась подготовка священнослужителей и большая работа среди маронитских ученых богословов в области восточной и западной церковной истории. После восстания друзов (1860) значи­тельная часть маронитов эмигрировала в Америку. На Ближнем Восто­ке осталось 250000 маронитов во главе с маронитским патриархом Антиохийским и всего Востока, которому подчиняются семь архиеписко­пов и два епископа; он избирается самими маронитами, а утверждается папой. Попытка римского папы лишить их этого преимущества (1955) едва не кончилась разрывом унии с Римом. С XVIII столетия Церковь имеет два монашеских ордена, духовенство и белое, и черное. С 1966 г. в Детройте имеется кафедра маронитского епископа (США). На Кипре проживает около 4000 маронитов, поддерживающих связь со своей Церковью в Ливане⁶³.

5. Арабское господство

В 636 г. арабы разбили войска императора Ираклия в битве на р. Ярмук, взяли Дамаск, а затем и Иерусалим, продолжая двигаться широким фронтом на запад от Армении до африканского континента.

Яковиты благожелательно приняли арабское вторжение, с одной сто­роны по причине враждебного своего отношения к византийцам, а с другой — по причине терпимого обращения арабов с христианами на первых порах. Однако впоследствии монофизиты, как и православные, претерпевали страшные гонения, а внутрицерковные распри еще более усугубляли бедственное положение Яковитской Церкви, которая всеми силами стремилась сохранить преемство епископов этого малого и не­мощного стада. Следует, между прочим, отметить, что каноническая пре­емственность яковитских епископов Иерусалима начинается с митропо­лита Игнатия I, которого рукоположили, чтобы защитить яковитскую паству от латинского влияния. Сегодня этот епископ носит титул мафриана, являясь преемником изгнанного из Персии главы монофизитов.

На смену династии Омейядов (651—749) пришли Аббасиды (749— 1258), которые принесли еще большие несчастия Сирийской Церкви. Начавшееся дробление единого арабского государства на ряд самостоя­тельных княжеств (IX в.), а также удачные византийские походы на во­сток (X в.) императоров Никифора Фоки (963-969) и Иоанна Цимисхия (969—976), которые с 964 по 974 гг. захватили Киликию, часть Ме­сопотамии, Северную Сирию и часть Ливана, не могли не отразиться на жизни яковитов, которым, как и всем христианам, арабы мстили за свои поражения. Поэтому когда 28 октября 969 г. византийские войска взяли Антиохию, яковитский патриарх Антиохийский оставил свою кафедру и обосновался в Диарбекире, в одном из мусульманских цент­ров (впоследствии, через полтора столетия патриаршая кафедра была перенесена в Мардин).