Ситникова С.В.

Образ идеального студента медика

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России

Научный руководитель: докт. мед. наук, профессор Кулигин А.В.

Каким должен быть идеальный студент медик? Этот вопрос беспокоит абитуриентов, студентов и преподавателей медицинских вузов. Проблема определения критериев становления будущего врача особенно актуальна в свете набравшей обороты в настоящее время программы модернизации образовательного процесса. Особенно интересен взгляд преподавателей на рассматриваемую проблему, так как многие из них некогдасами были студентами медицинского университета.

Цель исследования. Оптимизация учебного процесса, путем поиска индивидуального подхода к студенту.

Материал и методы. Во время практических занятиях проведено анонимное анкетирование 50 преподавателей всех курсов лечебного, педиатрического и фармацевтического факультетов нашего ВУЗа. В состав анкет входили вопросы, касающиеся внешнего вида, личностных качеств студента, распределениявремени на сон и самоподготовку студента.

Анализ анкет преподавателей показал следующие результаты: идеальный студент медик должен выглядеть опрятно, аккуратно (67,5%), придерживаться классического стиля одежды (7,5%), стильно (25%), носит глаженный и чистый халат (100%). Личностные качества идеального студента: добрый, отзывчивый, активный (67%), общительный (30%), скромный, эмоциональный, зубрила (3%). Обязанности студента: отвечать и быть готовым к каждому занятию (70%), быть заинтересованным в предмете и принимать активное участие в жизни университета (29%), приходить раньше преподавателя и подготавливать аудиторию к занятиям (1%). Сон идеального студента должен составлять: 2 4 часа (7,5%), 6 8 часов (92,5%); время на самоподготовку: 30 минут

(15%), 2 4 часа (78%) и 24часа (7%).

Вывод. По мнению преподавателей нашего ВУЗа, для идеального студента наиболее важным является: опрятность, аккуратность, выглаженный и чистый халат с шапочкой. Среди личностных качеств должны преобладать, доброта, отзывчивость и активность. Главными обязанностями студента являются готовность студента отвечать на каждом занятии. Однако чтобы определить образ идеального студента медика необходимо учитывать меняющееся с возрастом отношение студентов к образовательному процессу.

Ключевые слова

идеал, студент медик

[

© Бюллетень медицинских Интернет конференций, 2013 www.medconfer.com

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Велес – один из главных богов восточных славян. Известно, что Велес – сын Рода, брат Хорса, к его функциям относилось покровительство домашнему скоту и богатству, он выступал как воплощение золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев. Целью данной работы выступает выявление особенностей сохранения культа Велеса в культуре восточных славян после принятия христианства.

Культ Велеса, наряду с культом Перуна, относится к древнейшим общеславянским; имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия) сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него; для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных.

Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Сохранилось представление о нём как о злом духе, чёрте: русские диалектные ёлс, волосатик, волосень — «нечистый дух, чёрт». Часть функций Велеса взял на себя святой Николай, который покровительствовал богатству и торговле, а также считался в представлениирусских хозяином подземного и морского миров.

В Великом Новгороде есть Церковь Власия, стоящая на Волосовой улице. Возможно, что именно на этом месте было капище Велеса. Возможно также, что оно располагалось на Перыни (юго западное из трёх капищ), где позже была построена церковь, как полагает Б. А. Рыбаков, в честь св. Николая.

Велес занимает важное место в неоязычестве и массовой культуре. Микроскопические группы поклонников Велеса появились в России еще в годы застоя. В современном родноверии Велес иногда трактуется как бог мудрости. В XX веке получила известность популярная среди неоязычников Велесова книга («Влесова»), по преобладающей в науке точке зрения текст, сочинённый в XX веке и стилизующийся под дохристианский.

Имя Велеса довольно часто упоминается в современной музыкальной нео фолк культуре, в песнях таких коллективов, как «Сиблинги», «Мельница» и других.

Так образ Велеса, несмотря на тысячелетнюю историю христианства, у восточных славян остается знаковым и популярным, играя свою роль в современной культуре России.

Литература

1.Иванов В. В., Топоров В. Н. Велес // Мифы народов мира. М., 1983. Т.1.

2.Топоров В. Н. Ещё раз о Велесе Волосе в контексте «основного» мифа. // Балто славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. М.,1983

3.Творогов О. В. «Влесова книга», 1990

Ключевые слова

Велес, культ Велеса

Почему важно? «Не всякая ценность обусловливает бунт, но всякое бунтарское движение молчаливо предполагает некую ценность», говорит Альбер Камю. Одной из таких ценностей является здоровье человека. «К чему восставать, если в тебе самом нет ничего устойчивого, постоянного, достойного, чтобы его сберечь?» вопрошает великий философ. Именно здоровье является тем условием жизни, основанием для реализации человеком его способностей, и одновременно целью, областью приложения знаний целой, медицинской, науки.

Результаты исследования. «Для того, чтобы жить, человек должен бунтовать, но его бунт обязан уважать границы, открытые бунтарем в самом себе, границы, за которыми люди, объединившись, начинают свое подлинное бытие», пишет А.Камю. Что же может побуждать к бунту? Например, болезнь – сила, вступающая в прямой контакт с системой человеческого организма, его состоянием здоровьем. Интересно, что Болезнь можно рассматривать и как причину, и как процесс, и как результат взаимодействия с окружающим миром. В основе болезни противоборство, противотечение сил, с одной стороны направленных на защиту организма, с другой на его разрушение. Перед нами динамическая система, одно находится в зависимости от другого. Одно из ощущаемых проявлений такого воинственного взаимодействия, выступающего также и в роли побуждения к нему боль, которая «привязывает к настоящему», «вовлекает в борьбу».

«Болезнь монастырь со своим уставом, своей аскезой, своим молчанием и своими прозрениями», обозначено в «Записных книжках» философа. Болезнь пробуждает специфические реакции в организме, создавая тем самым особый мир внутри человека, где организм отстаивает свое право на существование в своем бунте, сопротивлении болезнетворному началу. Фиброзно кавернозный туберкулез является подтверждением действенного бунта организма он собственным материалом ограничивает область распространения болезнетворных агентов, создавая вокруг них капсулы, препятствуя также этим бактериовыделению.

Выводы. «Болезнь это крест, но, быть может, и опора. Идеально было бы взять у нее силу и отвергнуть слабости. Пусть она станет убежищем, которое придает силу в нужный момент», говорит нам Камю. Ее сила вовлекается в область противления человека несправедливости, несвободы, неясности, в перестройку системы ценностей. В борьбе, но не в смирении, познается человеком не смысл его существования, но сама жизнь, с ее окрасом, законами и моральными установками. А здоровье показатель эффективности жизни, степени задействованности человека в борьбу, качества его бунта.

Ключевые слова

Камю,болезнь,бунт,здоровье

[

© Бюллетень медицинских Интернет конференций, 2013 www.medconfer.com

Религиозность молодежи как проблема современного российского общества

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель: к.ф.н., ассистент Акимова Н.А.

Актуальность: Религия является органичным элементом культуры каждого народа. Это сложное и многогранное социальное явление, которое функционирует в неразрывной связи с жизнью общества. Актуальность данной темы состоит в том, что роль религии в социальной жизни современном российском обществе возросла, поскольку она снова стала восприниматься как великое культурное наследие.

Объект исследования: религия и отношение к ней в современном обществе. Предмет исследования: религиозные взгляды и уровень религиозности молодежи.

Цель работы: состоит в изучении отношения к религиозным ценностям современной студенческой молодежи (на примере студентов СГМУ им. В.И. Разумовского).

Задачи исследования:

1.Показать актуальность проблем религиозности в современном российском обществе,

2.Рассмотреть изменение отношения к религии и ценностные ориентации российской молодежи,

3.Определить уровень религиозности молодежи.

Материалы и методы:

Исследование проводилось на основе метода анкетного опроса. Респондентами являлись студенты СГМУ им. Разумовского. Предлагаемая «Анкета религиозных ориентаций» состояла из вопросов закрытого типа (с предусмотренными вариантами ответов).

В опросе приняли участи 100 студентов, 42% из которых мужчины и 58 % женщины, в возрасте от 17 до 25 лет. Представленные вопросы касались отношения к религии и основным религиозным ценностям.

Выводы:

1)В настоящее время большинство молодежи (81%) относят себя к верующим. Христиане составили 53%, мусульмане – 39%, другие вероисповедания – 4%, к атеистам причисляют себя – 3%.

2)Исследование показало, что верующих, соблюдающих религиозные обязанности, меньше, чем число лиц, причисляющих себя к верующим. То есть религиозность в этих случаях является лишь культурной самоидентификацией. Часто соблюдают религиозные предписания 29% опрошенных; отмечают большинство религиозных праздников 41%; часто посещают места богослужения 16%, увлечены чтением религиозных книг 12%, обращаются с просьбами о помощи к Богу 66% респондентов.

3)Однако, достаточно большая часть опрошенных не только причисляют себя к верующим, но и выполняют определенные религиозные обязанности. Кроме того, 27% респондентов отметили увеличение числа верующих. Полученные результаты коррелируют с данными ВЦИОМ.

Ключевые слова

религия молодежь ценностные ориентации религиозность