obrazovanie.i.samorazvitie.42

Основанием для решения проблемы фор-

сохранения «культурного лица» России и стра-

мирования у подрастающего поколения куль-

тегического ресурса современной системы об-

турно-исторического сознания и духовно-нрав-

разования. Из данного положения открывается

ственной культуры является этнокультурное

огромное проблемное поле для исследовате-

образование детей и взрослого населения в

лей и ученых, которое направлено на разра-

непрерывности всех его уровней (от школьни-

ботку теоретико-методологического и практико-

ков до профессионально подготовленных пе-

ориентированного научно-методического ком-

дагогов), как главное условие гармоничного

плекса для системы общего, дополнительного

развития поликультурной общности россиян,

и профессионального образования в непре-

формирования

культуры

межнациональных

рывности всех его ступеней, решающих про-

отношений, в целом – гражданской идентично-

блему формирования духовно-нравственных

сти.

основ личности на основе восприятия и куль-

В этом непреходящее значение имеет на-

турно-исторического опыта своего народа и

родная педагогика, этнопедагогика как опыт

народов своего отечества – России. Это:

воспитания и научения жизни многих поколе-



гражданская и этническая идентич-

ний этноса. По утверждению основателя этно-

ность личности: проблема взаимосвязи и взаи-

педагогики как отрасли педагогической науки

мозависимости;

академика Г.Н.Волкова, «являясь связующей

 этнокультура в гуманитарной парадиг-

нитью между прошлым и будущим, она из по-

ме современного образования;

коления в поколение воссоздает образ народа



этнокультурные ценности в содержа-

в его лучших чертах. Пока она жива – жив и

нии общего образования;

народ, ее создавший».

 подготовка будущего педагога к этно-

Для нас важно понимание того, что для

культурному воспитанию детей и молодежи;

этнопедагогики

разных народов

характерно



этнокультурные ценности как условие

«постоянное инициирование многостороннего

гражданской идентификации личности;

диалога культур», без такого диалога было бы



этнокультурные ценности современной

невозможно представить

жизнь

исторически

семьи в условиях полиэтнической среды ре-

родственных, или соседствующих народов.

бенка;

Относительно чувашей, отметим, что чуваши,

 традиционная культура народа в усло-

вступая в диалог с человеком другой нацио-

виях сельского социума;

нальности, выказывая почтительное к нему



поликультурное образование сельских

отношение, укрупняли его. Это не просто эле-

школьников на основе традиций народной ху-

мент национального этикета, а естественное

дожественной культуры;

стремление к добрососедству через желание



этнокультурное образование сельских

вызвать ответное расположение духа. И в этом

школьников на основе традиций народной ху-

историко-культурное и воспитательно-образо-

дожественной культуры;

вательное значение этнопедагогики, рассмат-



музейная педагогика и музейная этно-

риваемой в качестве действенного средства

педагогика.

За 10 лет существования НИИ этнопедаго-

 подготовка и издание научных публи-

гики при Чувашском государственном педаго-

каций;

гическом университете им. И.Я.Яковлева (Рос-



проведение экспериментальной рабо-

сия, г. Чебоксары, ул. К.Маркса, дом 38) стал

ты в образовательных учреждениях;

научно-педагогическим центром, координи-



консультирование работников образо-

рующим исследования в широком спектре эт-

вания чувашской диаспоры по проблеме инте-

нопедагогических проблем в образовательном

грации культуры чувашского народа в содер-

пространстве России:

жание школьного и дошкольного образования;



научное обоснование потенциала эт-

 научное руководство диссертацион-

нопедагогики важнейшего ресурса функциони-

ными исследованиями аспирантов и соискате-

рования и развития современной системы об-

лей и др.

разования;

Этнопедагогика в российском сообществе



разработка научно-методических ос-

народов

является фактором

национальной

нов этнокультурного компонента воспитатель-

безопасности исторического

государства –

ной работы в учреждениях образования в по-

России, демонстрирующей опыт добрососед-

ликультурной среде обучающихся;

ства и миролюбия, межэтнической толерантно-

 создание соответствующих учебно-

сти.

методических материалов для непрерывной

Поэтому важно считать приоритетным на-

системы образования «ДОУ – школа – ССУЗ –

правлением государственной политики в соци-

вуз»;

альной сфере воспитание у россиян культурно-



разработка научно-методических ос-

исторического и духовно-нравственного созна-

нов этнокультурного компонента воспитатель-

ния как основы гражданской идентичности.

ной работы в учреждениях образования в по-

Российская

цивилизационная

идентич-

ликультурной среде обучающихся;

ность основана, по словам Президента Рос-

 создание соответствующих учебно-

сийской Федерации В.В.Путина,

на «сохране-

методических материалов для непрерывной

нии русской культурной доминанты, носителем

системы образования «ДОУ – школа – ССУЗ –

которой выступают не только этнические рус-

вуз»;

ские, но и все носители такой идентичности

 формирование у детей и молодежи ду-

независимо от национальности. Это тот куль-

ховно-нравственной культуры на традицион-

турный код, который ...сохранился, …вместе с

ных этнических ценностях.

тем его надо питать, укреплять и беречь. Ог-

Базами для проведения научных исследо-

ромная роль здесь принадлежит образова-

ваний

являются дошкольные образователь-

нию». Данное положение показывает актуаль-

ные учреждения, общеобразовательные шко-

ность проблемы формирования у подрастаю-

лы, учреждения профессионального образова-

щего поколения культурно-исторического соз-

ния и дополнительного образования, вузы как

нания и духовно-нравственной культуры. Ос-

Чувашии, так и различных регионов Россий-

нованием для этого является этнокультурное

ской Федерации, в том числе с компактным

образование детей и взрослого населения в

чувашским населением..

непрерывности всех его уровней (от школьни-

В их решении принимают активное уча-

ков до профессионально подготовленных пе-

стие ученые-педагоги и известные этнопедаго-

дагогов), как главное условие гармоничного

ги республик Саха (Якутия), Калмыкия, Марий

развития поликультурной общности россиян,

Эл, Башкортостан, Татарстан, Тыва, Алтай,

формирования

культуры межнациональных

Хакассия, Мордовия, Удмуртия, Бурятия, Ады-

отношений, в целом – гражданской идентично-

гея; Нижегородской, Самарской, Ульяновской,

сти. В этом непреходящее значение имеет на-

Саратовской областей; Казахстана, Украины,

родная педагогика, этнопедагогика как опыт

Эстонии, Германии.

воспитания и научения жизни многих поколе-

Научное сотрудничество осуществляется

ний этноса. Являясь связующей нитью между

через такие формы, как:

прошлым и будущим, она из поколения в поко-



проведение совместных научно-прак-

ление воссоздает менталитет и образ народа

тических конференций и семинаров, круглых

в его лучших чертах.

столов и мастер-классов;

Для нас важно понимание того,

что для

этнопедагогики

разных народов

характерно

«постоянное

инициирование многостороннего

цесса, по словам В.В.Путина, на «гармоничное

диалога культур», без такого диалога было бы

развитие поликультурной общности опирается

невозможно

представить

жизнь

исторически

на нашу культуру, историю, тип идентичности»,

родственных, или соседствующих народов.

которая может определяться как единство в

Относительно чувашей, отметим, что чуваши,

многообразии, как цивилизационная идентич-

вступая в диалог с человеком другой нацио-

ность, рожденная в исторических недрах вели-

нальности, выказывая почтительное к нему

кой России. Поэтому разрабатываемые в сфе-

отношение, укрупняли его. Это не просто эле-

ре науки и образования исследования: концеп-

мент национального этикета, а естественное

ции, проекты, программы, должны строиться на

стремление к добрососедству через желание

культурно-историческом фундаменте россий-

вызвать ответное расположение духа. И в этом

ского государства, выстоявшего в сражениях за

историко-культурное и воспитательно-образо-

свободу, благодаря единству вошедших в него

вательное значение этнопедагогики. Отсюда

народов, разных по менталитету, по веровани-

этнопедагогику необходимо рассматривать в

ям. От ученых требуется усилить социальную

качестве действенного средства

сохранения

ориентированность

научных разработок по

«культурного лица» России и стратегического

проблеме сохранения и развития традицион-

ресурса современной системы образования.

ной культуры многонациональной России как

Основным фактором

воспитания лично-

основы самоидентичности народов.

сти является семья, в которой сконценцентри-

Основу самоидентичности народа состав-

рованы проверенные жизнью и временем тра-

ляют те ценности, которые выкристаллизова-

диции, связывающие и скрепляющие межпоко-

лись на протяжении многих поколений и сейчас

ленные связи. В семье, по словам В.А.Сухом-

служат нашим современникам духовными ори-

линского, формируются «особенности нацио-

ентирами в неизбежном процессе глобализа-

нального характера и лицо народа», в семье

ции в сфере экономики и новых технологий,

как хранительнице национальной и истори-

энергетики и экологии. Но культура и образо-

ческой памяти сохраняется генетическая про-

вание как гуманитарная сфера деятельности

грамма этноса. Несмотря на различия и осо-

имеет свое «необщее лицо»: это фольклор,

бенности в основе народного идеала, как цели

народные ремесла и профессиональное на-

семейного воспитания, лежат общечеловече-

циональное искусство, история народов и оте-

ские нравственные, духовные ценности: мило-

чественная история, народные педагогические

сердие, взаимопомощь, правда, справедли-

традиции и этнопедагогика, все то, что являет-

вость, уважение к старшим, идеалы семьи и

ся визитной карточкой народа. Здесь глобали-

труда. Все хорошее в человеке идет, в первую

зация может привести к нивелированию нацио-

очередь, от семьи, в которой закладываются

нальных особенностей, а значит, к потере

духовные основы личности ребенка. Г.Н.Вол-

«культурного лица» мира, к унификации как

ков народные заповеди воспитания детей и

личности, так и народа. Поэтому задачей обра-

молодежи

рассматривал

во

взаимосвязи

зования в непрерывности и на всех уровнях

сквозь призму семьи: люби родителей – род-

(дошкольное образовательное учреждение,

ной народ – язык родной – свою великую Ро-

общеобразовательная школа, вуз) является

дину. Из этого следует, что необходимо усиле-

реализация этнокультурного и поликультурного

ние внимания государственных и муниципаль-

компонентов, обязательный объем гуманитар-

ных органов к традиционным семейным ценно-

ного знания (отечественная классическая ли-

стям народов России как главному фактору

тература, история Отечества) в контексте всего

сохранения преемственности воспитания под-

богатства национальных традиций и культур.

растающего поколения, развития духовно-

В деле культурно-исторического и духов-

нравственной сферы личности и общества.

но-нравственного просвещения важнейшим

Образование как главный ресурс развития

условием средством приобщения подрастаю-

общества и государства, одновременно высту-

щего поколения к духовным ценностям своего

пает гарантом формирования у подрастающего

и других народов является развитие таких

поколения духовно-нравственной культуры на

форм организации самодеятельности, которые

основе использования традиционных ценно-

направлены на поиск, сбор, обработку, воссоз-

стей народов, составляющих единую общность

дание и интерпретацию образцов народной

– граждане страны. Направленность этого про-

культуры, фактов и

биографий, свидетельст-

(отечественная классическая литература, ис-

ставки как центры этнокультурного просвеще-

тория Отечества).

ния.

6. Оказывать содействие со стороны госу-

8. Развивать традиционные (аутентич-

дарственных и муниципальных органов работ-

ные) формы художественной самодеятельно-

никам образования и социально-культурной

сти, народных ремесел среди населения всех

сферы в организации неформальных объеди-

возрастных групп, отражающие богатство на-

нений, клубов духовно-нравственной и патрио-

циональных культур народов России на базе

тической направленности.

организованных в городах и сельской местно-

7. Всемерно поддерживать деятельность

сти с полиэтническим составом населения цен-

учреждений культуры и образования, направ-

трах народной культуры.

ленную на сохранение и развитие в сельском

9. Организовывать на радио и телевиде-

социуме традиционных этнических культурных

ния специальные программы, циклы передач,

ценностей, для этого также создавать в обра-

освещающих вопросы этнокультурных тради-

зовательных учреждениях клубы, музеи, вы-

ций народов России и СНГ.

Как известно, каждый язык является сред-

Первый этап характеризуетсявозникнове-

ством выражения определенной культуры. Он

нием и распространением религиозных школ

органично связан с религией, историей, психо-

мактабов и медресе, что было связано с про-

логией, менталитетом народа – носителя этого

никновением ислама на территорию Чечни в 10

языка. Язык в собственном смысле является

- 16 вв. со стороны Дагестана. В религиозных

исключительным достоянием человека как су-

школах не было единой системы преподава-

щества разумного. Язык представляет для тех,

ния.

Обучение велось на чеченском языке.

кто им владеет, само существование опреде-

Школьный режим был исключительно тяже-

ленной культуры, ее живое развитие, ее пре-

лым. Значительная часть учащихся покидала

емственность от поколения к поколению. Есте-

школу, не научившись даже читать.

ственно потеря языка губительно отражается

Второй этап начинается с 1860-х гг. и свя-

на этническом обществе, которому он принад-

зан с процессом мирного освоения Чечни. В

лежит. Без преувеличения можно сказать, что с

этот период в образовательной политике на

исчезновением языка перестает существовать

Кавказе боролись две основные тенденции.

и этнос. В связи с этим, в данной статье рас-

Регионалисты, которые, ориентировались на

сматривается история становления и развития

учет

этнокультурных особенностей Кавказа и

системы образования Чеченской Республики в

центристы, стоявшие на позициях скорейшей

контексте языка обучения. При этом историю

унификации системы образования. Принципи-

развития системы образования ЧР мы условно

альным явился вопрос о языке преподавания в

разделили на несколько этапов.

школах национальных регионов. Главная цель

Родной язык рассматривался в качестве осно-

ся в Осетии. С 2010 г. в РФ принята программа,

вы формирования эмоциональной сферы ре-

по которой к эксперименту подключены ещё

бенка, а русский язык являлся одним из глав-

два региона – Чеченская Республика и Татар-

ных компонентов в национальной школе. В

стан. С целью осуществления работы над фе-

учебный процесс вводились новые дисципли-

деральным проектом при ЧИПКРО создан фи-

ны: история ЧР, география Чеченской Респуб-

лиал кафедры ЮНЕСКО. Организованы твор-

лики, вайнахская традиционная культура и эти-

ческие группы. Созданы учебно-методические

ка, основы религии и др. Предполагалось, что

комплекты. С сентября 2010 г. над реализаци-

изучение этих дисциплин в школе будет осу-

ей данного проекта работают 50 средних об-

ществляться на чеченском языке. Начальная

щеобразовательных школ и 10 дошкольных

школа (1-4 классы) полностью переводилась

учреждений нашей республики. В сентябре

на родной язык обучения. Учебники и учебные

2011 г. к эксперименту подключены еще 100

пособия по всем предметам школы первой

первых классов. К великому сожалению о ре-

ступени были переведены на родной язык. Для

зультатах

проводимого эксперимента трудно

1-3 классов учебники были изданы и функцио-

судить, так как они не становятся достоянием

нировали в школе, для 4 класса - находились в

широкой общественности.

типографии. Однако в 1990-е годы, в силу из-

Проведенный анализ истории

развития

вестных общественно-политических процессов,

образования Чеченской Республики в контек-

эти действия не были обеспечены материаль-

сте языка обучения позволяет констатировать,

но. Не было в достаточном количестве учебни-

что целью образования должно стать преодо-

ков, учебных пособий, учителя не получали

ление разделения мира на противоборствую-

зарплату и фактически такими действиями

щие группировки, приводящее к национальным

властные структуры дискредитировали саму

конфликтам; необходимо формировать в соз-

идею перевода обучения на чеченский язык.

нании каждого учащегося картину мира, дать

Шестой этап – период окончания военных

ему адекватный мировому уровень общей и

действий,начинается активный процесс вос-

профессиональной культуры, включать учаще-

становления системы образования республики.

гося в систему национальной и мировой куль-

Министерством образования и науки ЧР в по-

тур, нацеливать обучающегося на совершенст-

следние годы проводилась большая работа по

вование этого общества; необходимо разви-

реорганизации школьного образования. Так, в

вать национальное толерантное самосознание

начале 2008-2009 учебного года в 1-х классах

учащихся на базе своей культуры и языковой

47 школ республики началось преподавание

среды; овладение достижениями мировой

математики на чеченском языке. Несмотря на

культуры, системой общечеловеческих ценно-

обнадеживающие результаты, эксперимент

стей, что позволит индивидууму на основе по-

был прекращен.

стоянного

самосовершенствования

системы

Представляется весьма важным и значи-

миропонимания найти свое место в мире и се-

мым, начатый в РФ при содействии ЮНЕСКО

бя, как активного выразителя социально-пози-

эксперимент по билингвальному и поликуль-

тивного отношения к миру, природе, обществу,

турному образованию. Эксперимент проводил-

представителям другой национальности.

Ингушская этика в свете этических уче-

Ингушетия. Правительство ЧР уделяет боль-

ний народов мира.

шое внимание тому, чтобы подрастающее по-

Моральные принципы и нравственно-

коление воспитывалось в морально-нравствен-

эстетические ценности.

ных традициях ислама: разработана Концеп-

Смысл жизни. Благородство. Моральное

ция духовно-нравственного воспитания моло-

и материальное.

дежи, в которой затрагиваются такие важные

Уважение старшего. Уважение особо

аспекты, как патриотизм, межнациональные

почитаемого человека.

отношения, религиозные ценности, культура,

Принцип ненасилия.

духовно-нравственное воспитание, здоровый

Моральное равенство всех перед всеми.

образ жизни и борьба с экстремизмом и терро-

Свобода. Равенство. Альтруизм.

ризмом; в школе преподаются дисциплины

Мелочность. Вульгарное. Приличие.

«Основы ислама» и «История религий».

Нравственность. Мера.

В чеченских школах введена должность

Зло. Добро. Этикет. Черствость.

заместителя директора по духовно-нравствен-

Лень. Хитрость. Сила духа.

ному развитию и воспитанию учащихся. В этой

Доверие. Недоверие. Праведное. Не-

должности работают духовные лица, которые

праведное.

прошли специальную переподготовку в Чечен-

Общие моральные принципы и правила

ском институте повышения квалификации ра-

поведения. Этикет … и т.д.

ботников образования, посвященную изучению

В дальнейшем эта работа продолжается в

теоретико-методологических основ духовно-

средних профессиональных учебных заведе-

нравственного

воспитания

и

преподавания

ниях, где преподается дисциплина «Этика и

предметов «Основы религиозных культур и

эстетика».

светской этики», «История религий» и «Основы

В чеченских школах преподается дисцип-

ислама»; а также практическому походу к раз-

лина «Чеченская традиционная культура и эти-

работке уроков по преподаваемым дисципли-

ка» [2], в вузах - «Вайнахская этика», в резуль-

нам.

тате освоения которой студент, в частности,

В дошкольных учреждениях Грозного так-

должен знать: ислам и чеченские обычаи – их

же начата работа по изучению основ ислама;

отличия и совпадения, соотношение истины и

власти республики намерены ввести програм-

заблуждения, знания и веры; уметь: опреде-

му по обучению основам ислама детей во всех

лять духовные качества личности, опираясь на

дошкольных учреждениях Чечни. Преподают

ценности чеченского менталитета.

основы ислама выпускники Российского ис-

Содержанием программы являются этиче-

ламского университета имени Кунта-Хаджди

ские нормы, их происхождение и значение в

Кишиева (г. Грозный), которых отбирали на

настоящее время. Во многих разделах подчер-

конкурсной основе. В детских садах проходят

кивается, что нормы традиционной народной

конкурсы лучших знатоков ислама, празднова-

этики неразрывно связаны с нормами морали и

ние религиозных праздников, например Мав-

нравственности, заложенными в исламе. Ис-

лида ан-наби – Дня рождения Пророка Мухам-

лам – это не только вера, духовное начало

мада.

человека. Это определенный образ жизни его

С 1999 года в школах Республики Ингуше-

приверженцев, налагающий на них не только

тия преподается курс «Основы религии» для

религиозные, но и множество других обязанно-

учеников 5-10 классов, который включает в

стей, норм и правил, которые едины для всех

себя историю религии, морально-нравственное

верующих и неукоснительно обязательны для

воспитание,

способствует

противодействию

всех. Ислам регулирует экономические и соци-

наркомании, алкоголизма, курения. Для этого

альные связи между людьми, диктует право-

за учебными заведениями закреплены препо-

вые, моральные и этические нормы и запреты,

даватели, имеющие высшее богословское об-

которыми должен руководствоваться верую-

разование, - выпускники исламского института

щий человек в своей жизни, в общении с

Ингушетии. Программу и учебники по этой дис-

людьми. Приобщение детей и молодежи к

циплине разрабатывает Комитет по науке и

культуре ислама, воспитание в исламе – важ-

образованию

Муфтията

РИ.

Преподавание

нейший аспект духовно-нравственного воспи-

«Основ ислама» является важнейшим факто-

тания в Чеченской Республике и Республике

ром духовного развития

молодежи, а также