Тема 2.4. Развитие, социализация и воспитание личности

1. Развития личности и основные концепции развития личности.

2. Социализация личности и факторы социализации.

3. Воспитание личности.

Развитие – это процесс «развертывания», качественного и структурного преобразования и усложнения свойств и качеств личности, характеризующийся необратимым характером. Формирование – целенаправленное развитие, придание определенной формы, завершенности и совершенства свойствам и качествам личности. В результате стихийного развития, обусловленного преимущественно природными факторами, и формирования как процесса социального и особым образом организованного присходит становление человеческого(биологического) индивида, превращение его в социальную личность, обладающую неповторимой индивидуальностью.

Основными факторами становления личности являются наследственность, среда и воспитание

Процесс развития человека в онтогенезе описывается терминами «индивид», «личность», «индивидуальность».

Индивид обладает всеми естественными, природными характеристиками человека как биологического существа и имеет все предпосылки и возможности для развития. Характеристики человека как индивида определяются наследственностью.

Развиваясь и формируясь в обществе, человек становится личностью. Биологически заданные предпосылки в процессе социализации превращаются в социально значимые способности. Личность есть совокупность социальных характеристик человека, результат развития его сущностных сил. Основные характеристики личности: сознание, речь, способность к абстрактному мышлению, и орудийной деятельности, творческие способности. нравственные и эстетические чувства. Личностные характеристики человека определяются социальной средой и воспитанием.

Своеобразие проявления характера, интеллекта, чувств, мировоззрения, направленности – все, что отличает одну личность от другой, есть индивидуальность.

В зависимости от того, какие качества человека (природные или социальные) рассматриваются как основные и определяющие, существуют биологически и социально ориентированные концепции воспитания и социализации.

Движущей силой развития человека как биологического и социального существа является неравновесный характер взаимоотношений между системой «человек» и системой «окружающая среда». Необходимость в восстановлении и поддержании равновесия есть основное условие человеческой активности как индивида на биологическом уровне и как личности – на уровне социальном. Активность есть основное условие развития человека как индивида. Социально детерминированная активность человека, осуществляемая на основе знаний, умений и качеств личности, приобретенных в процессе социализации называется деятельностью. Человеческая деятельность носит осознанный.целенаправленный. предметный, созидательный преобразующий характер и тем самым принципиально отличается от активности животных. Деятельность обеспечивает интериоризацию социального опыта и преобразование его в качества и свойства личности. В свою очередь, свойства и качества личности, приобретенные человеком в процессе деятельности, позволяют ему выходить на качественно новые уровни ее осуществления, обеспечивая тем самым дальнейшее развитие личности. Основные типы деятельности – общение, игра, познание и производительный труд. На основе этих четырех типов деятельности формируется бесконечное многообразие ее видов.

Основные концепции (подходы) развития личности

Биологизаторский подход к развитию личности акцентирует внимание на преобладающей роли наследственности, представленной в виде инстинктотов, влечений . и т.п. , определяющих базовые стратегии поведения человеческого индивида. Социальная среда и воспитание лишь слегка корректируют биологически обусловленное поведение индивида в интересах общества.наиболее полно данный подход представлен в психологической теории З.Фрейда

Социологизаторский подход к развитию личности в качестве основного фактора ее развития рассматривает общество. Сущность человека,- пишет К.Маркс в тезисах о Фейербахе,- не есть абстракт, присущий индивиду, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Общество по отношению к личности выступает как «инвариант», с одной стороны, обеспечивая ее развитие и существование, а с другой – заставляя приспосабливаться (адаптироваться) к существующим требованиям, интегрироваться в существующие социальные структуры. На этой основе возникает и развивается тотальная общественная педагогика, претендующая на формирование, воспитание и перевоспитание любого человека в интересах общества и государства. Основным фактором становленияя личности считается социальная группа, находящаяся на определенном уровне развития и обладающая рядом характеристик единством цели, общностью идеалов, ценностей и ценностно-смысловых ориентаций, включенная в разнообразные виды социально значимой деятельности и обладающая четкой внутренней структурой, построенной на отношениях «ответственной зависимости». Такая группа получила название «коллектив». Наиболее полно социологизаторский подход к развитию личности представлен в марксистско-ленинской теории, на которой строилась вся система общественного воспитания в СССР.

Антропологический подход, не отрицая роли биологических и социальных факторов в развитии личности, делает акцент на уникальной и неповторимиой индивидуальности человека, его внутренней свободе как основе личности которую не могут до конца разрушить даже самые авторитарные социальные режимы и воспитательные системы.

С точки зрения философской антропологии человеку свойственны следующие особенности, делающие его уникальным явлением в мире живых существ.

1. Человек является неопределенным существом. Он -- бесконечная открытая потенциальность с огромной, в сравнении с другими существами, степенью свободы. Свобода человека означает, то он постоянно стремится быть человеком, каждый раз для себя решая, что такое добро и зло, стремясь к неосуществимым сверхчеловеческим целям. Именно благодаря этому качеству человека возникла и существует цивилизация и культура.

2. Человек является социальным существом, причем социальная, общественная жизнь есть необходимое выражение единства всех людей, составляющее необходимую основу человеческой жизни во всех ее проявлениях. Однако социальность человека не означает его стадности. Живя в обществе челок остается неповторимой индивидуальностью.

3. Человек является конечным существом, и осознание этой конечности является основной на которой формируется его стремление преодолеть рамки физического бытия и выйти за пределы собственной биологической индивидности. Особенно ярко это проявляется в многообразной духовной деятельности человека.

4. Человек является не только биологическим и психологическим.но и метафизическим существом: он становится человеком, когда открывает в себе метафизическое, то есть надприродное, не объяснимое естественными причинами измерение. Метафизическая сущность человека согласно К.Ясперсу проявляется в его неудовлетворенности,, в стремлении к безусловному и абсолютному( к Богу), в сознании (предчувствовании) своей надприродной связи с прошлым, настоящим и будущим (бессмертие души).

5. Человек – существо трансцендирующее, то есть постоянно стремящееся переступить собственные границы: границы своих возможностей, своего знания, своей жизни,своего мира.

Идеи философской антропологии в педагогической мысли наиболее полно представлены в гуманистических личностно ориентированных концепциях обучения и воспитания.

Социализация – развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах.

Социализация есть диалектическое единство адаптации человека к имеющимся социальным условиях, интеграции в существующие социальные структуры и обособления( индивидуализации), не позволяющей человеку полностью растворится в окружающем оставаться личностью и индивидуальностью