- •Приложение 2 Управление, обучение и игра
- •§ 2.1. Игра г.П. Щедровицкого
- •1.Уроки гп
- •2. Игра – органичная имитация жизни, модель – неизбежно ограниченна
- •3. Параллели: Щедровицкий – Ортега-и-Гассе
- •§ 2.2. Проблемно-деловые игры
- •I. Философко-методологические основания пди
- •I.1. Игра как форма развития
- •I.2. Пди как форма коллективной выработки управленченских решений
- •II. Некоторые теоретические основания пди
- •I I.1. Теоретико-игровые модели принятия решений
- •I I.2. Сюжетно-игровой подход в проектировании будущего
- •III. Технология пди
- •III.1. Этапы организации пди
- •III.2. Методологическая основа сценария игры
- •Организационно-экономические и социальные отношения по стадиям инновационного цикла
- •Организационно-экономические и социальные отношения кинопроцесса
- •Основные направления работы групп над итоговым документом игры «Перспектива»
- •III.3. Краткая информация о некоторых пди
- •IV.Пди «Перспектива»: новые пути кинематографа
- •Хроника игры
- •§ 2.3. Программы тренингов
- •1.Эффективный персонал
- •Описание курса
- •2. Курс "Управление проектом"
- •Семинар-тренинг по разработке проектов
- •3. Программа семинара - тренинга социальная компетенция и менеджмент проекта. Проектирование жизни
- •1. Вступление.
- •2.Индивидуальная картина мира - во многом неосознаваемая - основа всех сюжетов жизни:
- •4.Освоение проектной культуры.
- •5.Ваш проект жизни — самоопределение с помощью освоенного на семинаре:
- •4. Результативный менеджмент
- •5.Формирование стратегии развития компании
- •6.И.А. Ильин «Спасение в качестве»
- •И.А. Ильин
- •7.Программа курса с элементами тренинга «управление качеством»
- •Семинар-тренинг но внедрению в организацию модели делового совершенства
- •9. Из методического материала к тренингу «Эффективный персонал» принципы совместной работы (сюжетные условия консенсуса)
- •Практический вывод – договор
- •Р. Акофф. (Планирование будущего корпорации. М. 1985): Что означает развитие личности
- •§ 2.4. Кто, кем управляет и зачем?
- •1. Постановка задачи
- •2. Интеллектуальная организация
- •Тело как метафора
- •3. Чарльз Хэнди: По ту сторону уверенности – новое вне и внутри организаций
- •4. Фритьоф Капра: живая организация в глобальной сети – приглашение к Игре.
- •Метафоры в менеджменте
- •Социальные сети
- •Практические сообщества
- •Живая организация
- •Учиться у жизни
- •Организационное обучение
- •Возникновение нового
- •Два стиля руководства
- •Как вдохнуть в организацию жизнь
- •5. Основатель Римского клуба - а. Печчеи о человеческих качествах и будущем человечества
- •6. Резюме
- •§ 2.5. Играя, учимся
- •1. Проблема образования в оргдеятельностных играх
- •2. «Широкая рефлексия по поводу педагогики» в. Розина
- •3. Международная программа «Философия для детей»
- •4. Обучение творчеству по Джанни Родари
- •5. Краткие выводы
- •§ 2.6. Вся Жизнь – Игра?
- •1. «Феномен игры» в. Ворошилова.
- •2. Рефлексия игры по т. П. Фокиной.
- •3. С. П. Гурин: Игра с бытием.
- •4. Игра и религия – Вивекананда и Герман Гессе.
- •5. Позиция автора.
- •§ 2.7. XXI век: «Самозавет» или «Самоапокалипсис»
- •I. Эволюция научной картины мира – от мифа к мифу Из книги а. Косарева «Философия мифа: Мифология и её эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов ». М., сПб 2000.
- •I.1. Возникновение античной (теоретической) науки. Наука и технология
- •I.2. Возникновение новоевропейской (экспериментальной) и современной (глобальной) науки. Её структурно-функциональная организация
- •I.3. Глобальная наука и кризис современной европейской цивилизации
- •I.4. Современная физика: на пути к новому мифу
- •I.5. Антропный принцип – эвристический ориентир новой мифологии
- •I.6. Беседа о финале Акта трагикомедии цивилизации, сценарий которого строился с помощью естественно-научной картины мира.
- •Содержание учебной дисциплины
- •Раздел 1. Системный кризис цивилизации
- •Раздел 2. Донаучные и «постнаучные» картины мира
- •Раздел 3. Эволюция естественно-научной картины мира
- •Раздел 4. Целостная картина мира (учитывающая наличие и приоритет психических и духовных аспектов человека и Вселенной)
- •II. Природа и человечество – на пороге перемен (исследования ф. Капры и а. Неклессы)
- •Из книги: ф. Капра. Скрытые связи. «София» 2004.
- •II.1 Базовые установки
- •II.2 Становление глобального капитализма и новая экономика
- •II.3 Сложность и нестабильность
- •II.4. Мировой рынок как автомат
- •II.5. Социальное воздействие
- •II.6. Экологическое воздействие
- •II.7. Трансформация власти
- •II.8. Трансформация культуры
- •II.9. Вопрос устойчивости
- •II.10. Биотехнология у рубежа. Ограниченность генетического детерменизма
- •II.11. Биотехнология в сельском хозяйстве
- •II.12. Экологическая альтернатива
- •II.13. Опасности сельскохозяйственной генной инженерии
- •II.14. Отпор
- •II.15. Картина меняется. Состояние нашего мира
- •II.16. Спланированная глобализация
- •II.17.Сиэтлская коалиция и общемировое гражданское общество
- •II.18. Экологически организованная промышленность
- •II.19. Поиск смысла
- •II.20. Глобальный мир и власть людей
- •II.21. Мирской град: творение и разрушение
- •III. В чьих же руках сценарий нашего будущего?
- •III.1. Тезисы о главном
- •III.2. Дополнительный комментарий
- •К Тезису 1
- •К Тезису 2
- •К Тезису 3
- •Введение в режиссуру социальных игр
- •Апгрейд - качественный скачок мышления
- •Базовые Игры человека
- •Классификация Базовых Игр
- •Фундаментальные игры
- •Моралист
- •Управленческие игры
- •Сценарные Игры
- •III.4. Выводы
- •Приложение 3 Образ Космической Игры в художественной литературе
- •Слово под занавес
- •Успехов и счастья!
Сценарные Игры
<…>
Игролог: принципы и особенности
Процесс игры имеет определенный набор требований и условий, несоблюдение которых приводит к тому, что предложенная игра выходит из под контроля, а начавший ее может сам оказаться вовлеченным в более мощную чужую игру - сценарий. Ниже приводим ряд общих принципов, которые необходимо знать и соблюдать.
Каждый человек постоянно находится в движении - процессе непрерывного мышления и действий, вне зависимости от собственных желаний: беспрестанно думает, движется, разговаривает, дышит; при остановке этого процесса наступает смерть. Именно поэтому, он бессознательно боится остановки и постоянно занимает себя всевозможными делами, его пугает скука - состояние полного отсутствия движений и эмоций.
Любой процесс, в котором существуют взаимосвязанные шаги, возможности выбора или алгоритмы/программы, можно назвать игрой или сценарием. При этом выбор невелик: либо жить по чужому навязанному сценарию, отыгрывая несвойственные роли и содействуя достижению чьих-либо целей, либо жить по собственному сценарию, реализуя свои желания и планы. (Напоминаю фундаментальный вопрос: Кто в этом сценарии «Я»? – О. Ш.). Обычный человек не осознает данный процесс, считая себя полностью свободным в выборе решений, и приписывает все жизненные повороты року - судьбе: такие суждения имеют широкое хождение. Для того чтобы выйти из круга подобных понятий, нужно не только осознавать на уровне общих концепций ситуацию собственной «несвободы», но и в реальности видеть и чувствовать основные закономерности протекающих вовне процессов, свою зависимость от существующих и постоянно идущих внешних Игр. Таким жизненным восприятием, единением теории и жизненной практики социальных игр и обладает истинный Игролог, прошедший обучение РСИ. (И опять: разотождествившись с ролью в старом неотрефлексированном сценарии своей жизни, с кем же он теперь себя отождествляет? – О. Ш.).
Итак, жизнь без Игры невозможна: если мы отказываемся по каким-либо причинам вести собственную игру, (так чью же, на самом деле? - О. Ш.) то жизнь играет нами; в этом и заключается главный выбор человека — играть или быть игрушкой.
Первый шаг в Мир Игры состоит в том, чтобы индивидуум начал воспринимать свою жизнь без каких-либо оценок, как прошлую, так и будущую, — полностью исключив иллюзии и возложение вины на какого-либо, кроме себя самого, за все то, что с ним происходит. (Но «вина» - это уже оценка! – О. Ш.).
… Умение в любой жизненной ситуации, даже самой сложной, трагичной и запутанной, видеть только Игру - глубинный принцип Игролога; это относится не только к взаимоотношению между людьми, но и к различного рода случайностям, внешне несвязанных с миром людей. Игролог играет с людьми, природой, неодушевленными предметами и к нему можно применить фразу: «Мое воинство - и птицы, и скалы, и деревья...». Для него не существует второстепенных персонажей всё несет свою сценарную нагрузку, даже самый незначительный штрих. (По сути это и есть восприятие мира как Космической Игры, Духа Единого, и тогда начинается Его игра с Самим Собой через все Свои проявления. – О. Ш.).
Игролог также должен обладать достаточно широким и нестандартным мышлением, чтобы по незначительным, незаметным обычному человеку, событиям определять ход Игры и его контролировать. Говорится, что «большая беда приходит снизу»: попустительство к себе в мелочах чревато большим поражением.
Игролог знает, что мир безопасен и добр, поэтому у него нет большего и более коварного врага, чем он сам - его слабости и страхи.
… «Эффективность» Игролога определяется умением принимать решения. Понимая основной принцип возможных манипуляций, Игролог сам должен знать: когда и как будет принято решение; он осознает, что все вокруг - Игра и никто не может его поторопить, что он сам отвечает за последствия своего решения и свою судьбу и жизнь. (Опять и опять: кто же этот «великий», «абсолютный» - «Он сам»? – О. Ш.). Он собирает информацию, анализирует происходящие вокруг процессы и определяет свой будущий сценарий, а затем принимает решение. Если же он понимает, что не следует вступать в действие, то сразу отказывается; никогда не обсуждает вопросы, его не интересующие: моделирует тактический игровой процесс, выводящий разговор за рамки неперспективной темы. При этом следует проявлять максимальное внимание и строгость к мелочам; воспринимать крупные цели с долей иронии, что вносит в собственно процесс принятия решения необходимую логичность и простоту, а в последующую игру гибкость и раскрепощенность действий.
Но если решение принято, то его менять в процессе игры значит проиграть.
… В дополнение к ранее сказанному заметим, что, при вступлении в игру, можно допускать вероятность проигрыша — игра есть игра, но относиться к этому следует с иронией. Последнее способствует снятию излишних волнений и тревожности, облегчая путь к выигрышу; причем, разумеется, речь идет о многократно превосходящем вас по возможностям профессионале, которого также можно обыграть. Следует помнить всегда, что когда-то все равно придется проиграть - это неизбежно; наивно считать себя непобедимым, что может означать лишь одно — значимость, что уже само по себе ведет к поражению. Игролог, глубоко осознавая это, тщательно взвешивает соотношение сил и шансы задолго до начала игры.
Особого внимания заслуживает такой игровой элемент, как «уход от игры», которую предлагает сильный оппонент. Очевидно, что оппонент, приглашая в игру, пытается заманить на свою территорию, где проблематично его обыграть. То есть, втягивая вас в игру, он уже играет и ваш отказ равносилен его проигрышу.
Сам по себе проигрыш весьма далек от трагедии, даже скорее - это прекрасный урок на будущее, воодушевляющий на более тщательную подготовительную работу. Но при проигрыше происходит потеря энергии, требующая затем усилий по восстановлению и эмоциональному, и психологическому; это также приводит к снижению уровня собственных притязаний, переносу крупных проектов на другие сроки. Вместе с тем, снова возобновляете игры по реализации небольших проектов, выигрывая которые, накапливаете энергию, восстанавливая силы, позитивные эмоции, власть и материальную свободу.
К основным целям игры следует относить те эмоции, которые возникают в процессе самой игры; причем, качество эмоций зачастую важнее самой игры и даже «приза». Вот почему Игролог всегда выбирает ту игру, в которой ожидает получить больше позитивных эмоций. Однако насытить свою жизнь позитивными эмоциями без любви к людям и любимых дел, мест, занятий просто невозможно. Именно эти чувства являются для Игролога ведущими в отношении к окружающим.
... В заключение можно сказать, что внутреннее состояние Игролога не является чем-то принципиально новым, существующим только в РСИ. Похожие внутренние состояния считаются основой для многих воинских искусств, в частности восточных, которые прививаются и воспитываются на основе четких принципов, излагаемых в соответствующих кодексах, например, Бусидо (кодекс самураев); подобное состояние в НЛП называют Аптайм. Можно добавить, что каждый высококлассный специалист в рамках своей профессиональной деятельности также в моменты интенсивной работы пребывает в аналогичном внутреннем состоянии. Итак, во внутреннем состоянии Игролога нет ничего сверхестественного и недостижимого - оно, если вы занимаетесь играми, возникнет неизбежно. Но произойдет это не ранее, чем вы действительно поймете: либо вы играете добровольно сами, либо жизнь играет вами — третьего не дано. (Но всё тот же вопрос: кто же это играет «сам», «добровольно»? – О. Ш.).
… По нашим оценкам в ближайшем будущем можно ожидать появление повышенного интереса к РСИ в социуме, что даст сильный импульс развитию ее инструментария. При этом следует подчеркнуть, что РСИ, как соединение различных областей современных фундаментальных, технических и гуманитарных наук, а также философии, находится на стыке различных научных направлений, что указывает на широкие возможности и перспективность развития РСИ (с. 262-304).
* * *
Буквально несколько слов в заключение, - так как уже много и, по-моему, достаточно ясно сказано Э. Шариповым и С. Крониным, а также и мною – на протяжении сотен страниц. Возможно, концептуально-практическое направление Режиссуры Социальных Игр – ныне самый значительный интегральный инструмент, соединяющий достижения психологии, психотерапии, тренинговой практики и множество концепций и методик, ориентирующих прежде всего, - на восприятие мира как Игры. Единственно, чего там не хватает, на мой взгляд, - это четкого указания на то, что Автор, Исполнитель и Зритель Космической Игры – в конечном счёте является Одним Лицом! Эта Истина может быть только прямым следствием глубочайшей личной интуиции – путём же трансляции определённого количества бит абстрактной информации – она не передаётся. Это Акт Абсолютной личной Веры в Дух Единого Целого, творящий Свою Космическую Игру. В этом состоянии снимается самый кардинальный вопрос о том, кто же «играет» Игрологом, который освободился от власти своих нажитых сценариев и видит замыслы любых манипуляторов, получая тем самым «полную свободу». Так кто же реализует эту «полную свободу»? «Детское Я» подобного «игрока» в Космическую Игру?
Герой романа Г. Гессе «Игра в бисер» - Йозеф Кнехт (что значит «Слуга») назван так автором в связи с легендой о святом Христофоре, который был простодушным силачом, решившим служить лишь самому великому в мире господину, каковым оказался в конечном счёте Иисус Христос. Христос же учил: «Не сотвори себе кумира!» То есть никакая форма, даже самая совершенная, не должна закрывать от нас интуитивно ощущаемое во всём и в каждом – Вечное Творческое Начало, не сводящееся ни к какому определённому, раз навсегда фиксированному образу, в том числе и образу Игры.