- •Приложение 2 Управление, обучение и игра
- •§ 2.1. Игра г.П. Щедровицкого
- •1.Уроки гп
- •2. Игра – органичная имитация жизни, модель – неизбежно ограниченна
- •3. Параллели: Щедровицкий – Ортега-и-Гассе
- •§ 2.2. Проблемно-деловые игры
- •I. Философко-методологические основания пди
- •I.1. Игра как форма развития
- •I.2. Пди как форма коллективной выработки управленченских решений
- •II. Некоторые теоретические основания пди
- •I I.1. Теоретико-игровые модели принятия решений
- •I I.2. Сюжетно-игровой подход в проектировании будущего
- •III. Технология пди
- •III.1. Этапы организации пди
- •III.2. Методологическая основа сценария игры
- •Организационно-экономические и социальные отношения по стадиям инновационного цикла
- •Организационно-экономические и социальные отношения кинопроцесса
- •Основные направления работы групп над итоговым документом игры «Перспектива»
- •III.3. Краткая информация о некоторых пди
- •IV.Пди «Перспектива»: новые пути кинематографа
- •Хроника игры
- •§ 2.3. Программы тренингов
- •1.Эффективный персонал
- •Описание курса
- •2. Курс "Управление проектом"
- •Семинар-тренинг по разработке проектов
- •3. Программа семинара - тренинга социальная компетенция и менеджмент проекта. Проектирование жизни
- •1. Вступление.
- •2.Индивидуальная картина мира - во многом неосознаваемая - основа всех сюжетов жизни:
- •4.Освоение проектной культуры.
- •5.Ваш проект жизни — самоопределение с помощью освоенного на семинаре:
- •4. Результативный менеджмент
- •5.Формирование стратегии развития компании
- •6.И.А. Ильин «Спасение в качестве»
- •И.А. Ильин
- •7.Программа курса с элементами тренинга «управление качеством»
- •Семинар-тренинг но внедрению в организацию модели делового совершенства
- •9. Из методического материала к тренингу «Эффективный персонал» принципы совместной работы (сюжетные условия консенсуса)
- •Практический вывод – договор
- •Р. Акофф. (Планирование будущего корпорации. М. 1985): Что означает развитие личности
- •§ 2.4. Кто, кем управляет и зачем?
- •1. Постановка задачи
- •2. Интеллектуальная организация
- •Тело как метафора
- •3. Чарльз Хэнди: По ту сторону уверенности – новое вне и внутри организаций
- •4. Фритьоф Капра: живая организация в глобальной сети – приглашение к Игре.
- •Метафоры в менеджменте
- •Социальные сети
- •Практические сообщества
- •Живая организация
- •Учиться у жизни
- •Организационное обучение
- •Возникновение нового
- •Два стиля руководства
- •Как вдохнуть в организацию жизнь
- •5. Основатель Римского клуба - а. Печчеи о человеческих качествах и будущем человечества
- •6. Резюме
- •§ 2.5. Играя, учимся
- •1. Проблема образования в оргдеятельностных играх
- •2. «Широкая рефлексия по поводу педагогики» в. Розина
- •3. Международная программа «Философия для детей»
- •4. Обучение творчеству по Джанни Родари
- •5. Краткие выводы
- •§ 2.6. Вся Жизнь – Игра?
- •1. «Феномен игры» в. Ворошилова.
- •2. Рефлексия игры по т. П. Фокиной.
- •3. С. П. Гурин: Игра с бытием.
- •4. Игра и религия – Вивекананда и Герман Гессе.
- •5. Позиция автора.
- •§ 2.7. XXI век: «Самозавет» или «Самоапокалипсис»
- •I. Эволюция научной картины мира – от мифа к мифу Из книги а. Косарева «Философия мифа: Мифология и её эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов ». М., сПб 2000.
- •I.1. Возникновение античной (теоретической) науки. Наука и технология
- •I.2. Возникновение новоевропейской (экспериментальной) и современной (глобальной) науки. Её структурно-функциональная организация
- •I.3. Глобальная наука и кризис современной европейской цивилизации
- •I.4. Современная физика: на пути к новому мифу
- •I.5. Антропный принцип – эвристический ориентир новой мифологии
- •I.6. Беседа о финале Акта трагикомедии цивилизации, сценарий которого строился с помощью естественно-научной картины мира.
- •Содержание учебной дисциплины
- •Раздел 1. Системный кризис цивилизации
- •Раздел 2. Донаучные и «постнаучные» картины мира
- •Раздел 3. Эволюция естественно-научной картины мира
- •Раздел 4. Целостная картина мира (учитывающая наличие и приоритет психических и духовных аспектов человека и Вселенной)
- •II. Природа и человечество – на пороге перемен (исследования ф. Капры и а. Неклессы)
- •Из книги: ф. Капра. Скрытые связи. «София» 2004.
- •II.1 Базовые установки
- •II.2 Становление глобального капитализма и новая экономика
- •II.3 Сложность и нестабильность
- •II.4. Мировой рынок как автомат
- •II.5. Социальное воздействие
- •II.6. Экологическое воздействие
- •II.7. Трансформация власти
- •II.8. Трансформация культуры
- •II.9. Вопрос устойчивости
- •II.10. Биотехнология у рубежа. Ограниченность генетического детерменизма
- •II.11. Биотехнология в сельском хозяйстве
- •II.12. Экологическая альтернатива
- •II.13. Опасности сельскохозяйственной генной инженерии
- •II.14. Отпор
- •II.15. Картина меняется. Состояние нашего мира
- •II.16. Спланированная глобализация
- •II.17.Сиэтлская коалиция и общемировое гражданское общество
- •II.18. Экологически организованная промышленность
- •II.19. Поиск смысла
- •II.20. Глобальный мир и власть людей
- •II.21. Мирской град: творение и разрушение
- •III. В чьих же руках сценарий нашего будущего?
- •III.1. Тезисы о главном
- •III.2. Дополнительный комментарий
- •К Тезису 1
- •К Тезису 2
- •К Тезису 3
- •Введение в режиссуру социальных игр
- •Апгрейд - качественный скачок мышления
- •Базовые Игры человека
- •Классификация Базовых Игр
- •Фундаментальные игры
- •Моралист
- •Управленческие игры
- •Сценарные Игры
- •III.4. Выводы
- •Приложение 3 Образ Космической Игры в художественной литературе
- •Слово под занавес
- •Успехов и счастья!
Раздел 4. Целостная картина мира (учитывающая наличие и приоритет психических и духовных аспектов человека и Вселенной)
Действительная ситуация понимания и осмысления реальности – творческая неустранимая позиция исследователя. Явные и скрытые посылки в картинах мира. Миф объективности и кажущейся малой взаимозависимости человека и окружающего мира. Достижения психологии, психиатрии и социологии науки в XX столетии: обнаружение зависимости «фактов» и теорий от культурного контекста; индивидуальная система «фильтров-программ» (во многом нерефлексируемых – восприятия и интерпретации мира и себя), определяющих поведение каждого человека и нашу совместную жизнь на Земле.
Будущее человечества как результат реализации преобладающих малоосознаваемых картин мира. Ориентация на отказ от мифологизации и «идолизации» тех или иных природно-культурных форм духовно-психо-физической целостности жизни в пользу равновесной гармоничной творческой стратегии. Необходимость воспитания в каждом человеке понимания включенности в Целое и личной ответственности за происходящее, по крайней мере с его участием. Роль права в современной культуре.
_______
Кроме литературы, для самостоятельной работы и написания рефератов, имеющейся и в конце данного труда: [Альтшулер и др. 2002], [Гачев 1991], [Голдстейн 1984], [Григорьева 1997], [Гроф 2000], [Дягилев 1998], [Капра 2002], [Капра 2004], [Кара-Мурза 1990], [Косарев 2000], [Малкей 1983], [Розен 2004], [Рузавин 2002], [Судзуки 1996], [Хан 1998], я рекомендую, естественно, и саму свою книгу: Шимельфениг О.В. Живая Вселенная. Сюжетно-игровая картина мира. XXI век: «Самозавет» или «Самоапокалипсис». – Саратов: Научная книга, 2005. – 688 с.
__________
Элементы тренинга заключаются в том, что, во-первых, весь курс идет скорее в режиме беседы и дискуссии, чем лекций; во-вторых, студенты делают реферативные заготовки по определенным разделам программы и выступают с ними в обсуждениях, высказывая также и свое отношение к излагаемому; в-третьих, некоторые темы «разыгрываются». Например, конфликт между гуманитарно-религиозным и естественно-научным, атеистическим направлениями в культуре. И та и другая сторона повинны даже в кровавых преступлениях. Религия – в судилищах инквизиции и запрещении некоторых исследований и публикаций. (Кстати, нынешний Папа Римский уже покаялся во многом за церковь). (Разумеется, это не значит, что нужно попустительствовать вседозволенности). А, скажем, советская власть в России под знаменем материализма и атеизма лишила жизни сотни тысяч священников и верующих. Экстремисты от науки громили (и продолжают это делать) невмещающиеся в их ограниченные «концепции» психо-духовные представления и практики. (Но от имени официальной науки и госаппарата еще никто не покаялся). Студентам-юристам я и предлагаю (как сказано в программе) сыграть действительно арбитров в борьбе всех «команд» на едином природно-культурном «поле», что практически дает им возможность примерить роль ответственных режиссеров-сценаристов и зрителей-критиков во Вселенском Спектакле на Земной Сцене.
Полагаю, что чтение всех мировоззренческих курсов (в том числе и связанных с религиозными представлениями) во всех учебных заведениях должно ориентироваться на подобную вписанность и согласованность со всей природно-культурной целостностью, что и послужит воспитанию населения Земли в духе единства друг с другом, с природой Земли и Вселенной в целом.
* * *
Коротко резюмируя I часть этого параграфа, отмечу, что, видимо, действительно естественно-научная картина мира начала формироваться по крайней мере с античных времён, прежде всего в теоретическом плане, затем в экспериментальном, далее в форме социальных институтов, ориентированных в последнее время на осмысление и решение глобальных проблем. Но глубинные установки – «постулаты» традиционной науки, в силу того, что из её представления о мире выброшено всё индивидуальное, психическое и трансцендентно-духовное, - не позволяет её методами, моделями и языком схватить суть глобального кризиса (во многом они и явились его причиной) и обсуждать стратегии выхода из него. Нужна иная, по-настоящему интегральная, картина мира, отражающая все аспекты мироздания, включая физический, психический и духовный, не сводящая всё это в материалистическую плоскость – флатландию. В качестве такого целостного подхода, как понял, конечно, читатель я предлагаю сюжетно-игровой образ Универсума. Тогда завершится «сюжетный круг»: наука вышла из мифа, тайно и «бессознательно», была с ним всегда связана и, наконец, осознанно превратится в новый миф, разумеется уже другого уровня, но смысл его вечен: это «сюжет бумеранга» - Дух единого, «забываясь» в игре созданных им форм, опять возвращается к самоосознанию …
Для каждого конкретного деятеля науки – «актёра этого амплуа» Вселенской драмы – это означает, что если он не пробудится к осознанию Космической Игры и личной ответственности за каждый свой шаг в ней, то он неизбежно останется игрушкой, инструментом в руках других её участников – администраторов, политиков, коллег, друзей, близких, а главное – своих полуосознаваемых стереотипов. А вся гигантская научная литература, равно как и догматическая «духовная», - только закрывают от него эту простую горькую правду, увлекая «культурной» игрой, в которой он «забывает» свою постоянную личную сопричастность Духу Единого, ежемгновенно творящего мир через все свои проявления. Разумеется, кроме этой Космической Игры ничего собственно и нет, - поэтому я вовсе не призываю бросить её, а предлагаю продолжить участие в ней лишь более осознанно и полноценно – каждому от своего имени, т. е. в соответствии со своим пониманием Сценария Игры и своей роли в ней.
В следующей части II рассмотрим подробнее некоторые существенные черты современного состояния человеческого сообщества и окружающей природы, - точнее того, во что она превратилась под руками своего «детища».