Основные направления богословия: источники и критерии

Мы, Объединенные методисты, обязаны хранить верность свидетельству об Иисусе Христе, живая реальность которого является средоточием жизни и свидетельства церкви. Исполнение этой обязанности подразумевает критическое осмысление нашего библейского и богословского наследия и верность христианскому свидетельству нашего времени. Два обстоятельства имеют решающее значение: это источники наших богословских суждений и критерии адекватности нашего понимания и свидетельства. Уэсли был убежден в том, что живое средоточие христианской веры открыто в Священном Писании, освящено традицией, проявляется в личном опыте и подтверждено разумом.  Писание является истинным откровением Слова Божьего «настолько, насколько это необходимо для нашего спасения». Поэтому наша богословская задача, как в критическом, так и в конструктивном аспекте заключается, прежде всего, в тщательном изучении Библии. Для более эффективного изучения Библии и углубления своего понимания веры Уэсли обращался к христианской традиции, особенно к трудам отцов церкви, учению реформаторов и к современной ему христианской мысли. Таким образом, традиция является как источником, так и критерием истинного христианского свидетельства, при этом ее авторитет обусловлен верностью битблейскому посланию. Христианское свидетельство, даже основанное на Библии и опосредованное традицией, не имеет действенной силы, если его не поймет и не примет каждый человек. Для того, чтобы свидетельство стало нашим собственным, оно должно обрести смысл с точки зрения нашего разума и опыта.  Уэсли считал, что убедительное изложение христианской веры требует использования разума, который помогает понять Писание и включить библейское послание в более широкий круг познания. Он стремился найти подтверждение библейскому свидетельству в человеческом опыте, особенно в опыте духовного перерождения и освящения, а также в повседневном знании и «здравом смысле». Взаимодействие этих источников и критериев в богословии Уэсли служит Объединенным методистам руководством при решении нашей богословской задачи. В решении этой задачи Писание как свидетельство становления нашей веры является самым авторитетным богословским источником. На практике богословское мышление также основывается на традиции, опыте и рациональном анализе. В правильной и серьезной богословской деятельности необходимо сочетание всех этих четырех составляющих частей. Озарение, возникающее при тщательном изучении Писания и традиции, обогащает наш современный опыт. Творческое и критическое мышление позволяет нам лучше понимать Библию и нашу общую христианскую историю.

Писание

Объединенные методисты как и все другие христиане убеждены в том, что Писание является основным источником и критерием христианского учения. Через Писание мы встречаемся с живым Христом в опыте искупительной благодати. Мы убеждены в том, что Иисус Христос есть живое Слово Божье в нашей жизни, которому мы доверяем в жизни и смерти. Библейские авторы, вдохновленные Святым Духом, свидетельствовали о Христе, через которого Бог примирил с собой людей. Библия является истинным исповеданием воплощения Бога через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа, через сотворение мира, судьбу народа Израиля и постоянное присутствие Святого Духа в человеческой истории. Когда мы открываем сердце и разум Слову Божьему, приходящему к нам через людей, вдохновленных Святым Духом, возникает и крепнет наша вера, углубляется наше понимание всего сущего, и мы видим возможность преобразования мира. Библия – это христианский канон священных книг, утвержденный историческими Вселенскими соборами церкви. Согласно нашему вероучению, каноническими признаны тридцать девять книг Ветхого Завета и двадцать семь – Нового Завета. В наших вероучительных положениях Библия рассматривается как единственный «необходимый» и «достаточный» источник спасения (Статьи о религии). Мы получаем ее «посредством Святого Духа как истинное правило и руководство для веры и действий» (Исповедание веры) Мы читаем Библию надлежащим образом в сообществе верующих, опирающемся на традицию.  Мы истолковываем конкретные тексты в свете того места, которое они занимают в Библии как целом. В этом нам помогают научные исследования и личные озарения, вдохновленные Святым Духом. Работая над конкретным текстом, мы принимаем во внимание наши знания об его историческом контексте и первоначальном замысле. Мы основываем свое понимание на авторитетных исторических, литературоведческих и текстуальных исследованиях последнего времени, которые содействуют углублению нашего понимания Библии. Благодаря углубленному чтению Писания мы приходим к пониманию истины библейского послания для нашей жизни и жизни всего мира. Таким образом, Библия является для нас как источником нашей веры, так и основополагающим критерием, с которым можно соизмерять истинность и верность различного понимания веры. Хотя мы и признаем главенствующую роль Писания в богословских размышлениях, в стремлении постичь его смысл мы обращаемся также к традиции, опыту и разуму. Подобно Писанию, они могут статья творческими проводниками Святого Духа в церкви. Они оживляют нашу веру, открывают нам глаза на чудо Божественной любви, проясняют наше понимание. Наследие Уэсли, уходящее своими корнями в католическую и реформатскую традицию английского христианства, помогает нам сознательно использовать эти три средства для истолкования Писания и формулирования вероучительных положений, основанных на библейском свидетельстве. Эти средства, наряду с Писанием, незаменимы при выполнении нашей богословской задачи. Тесное переплетение традиции, опыта и разума присутствует в самой Библии. Священное Писание свидетельствует о многообразии традиций, и некоторые из них отражают напряженные споры в раннем иудео–христианстве. Тем не менее, в Библии эти традиции связаны друг с другом таким образом, что они оказываются выражением фундаментального единства Божественного откровения, полученного и испытанного людьми во всем разнообразии их жизненного опыта. Размышляя об этом, развивающиеся сообщества верующих тем самым оказываются авторитетными свидетелями откровения. Признавая взаимосвязь и целостность четырех основополагающих средств богословского понимания, мы следуем образцу, которым является сам библейский текст.