Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ОМЦ.docx
Скачиваний:
2
Добавлен:
07.11.2019
Размер:
93.95 Кб
Скачать

Вероучительные традиции Евангелической церкви и Церкви объединенного братства

Обсуждение вероучительных проблем в Евангелической ассоциации Якоба Олбрайта и у Объединенных братьев во Христе Филиппа Уильяма Оттербейна в целом протекало так же, как в методизме. Различия проистекали из иной экклезиологической традиции, заимствованной из Германии и Голландии, а также из версии кальвинизма, выраженной в Гейдельбергском катехизисе. Олбрайт и Оттербейн, а вместе с ними немецко–говорящие общины в Америке, считали, что соответствие Благой вести важнее богословских рассуждений. Они имели определенные вероучительные предпочтения, но обращали больше внимания на «оправдание верой, подтвержденное затем осмысленной уверенностью», на христианскую заботу, священство всех верующих, проявляющееся в общем служении христианского свидетельства, и на полное освящение в качестве цели христианской жизни. Как и для Уэсли, главным источником и нормой христианского учения для них было Писание. Оттербейн призывал своих сторонников «внимательно относиться к тому, чтобы не проповедовать никакие другие учения, кроме тех, которые непосредственно основываются на Библии». От каждого нового члена требовалось «исповедовать, что он воспринимает Библию как слово Божье». От священнослужителей требовалось безусловное принятие верховного авторитета Писания. С этим было также связано убеждение в том, что обращенные христиане читают Писание, имея особое христианское сознание, данное Святым Духом. Это был высший руководящий принцип библейской интерпретации.  Конференция 1807 г. поручила Якобу Олбрайту подготовить перечень Статей о религии. Он умер прежде, чем смог выполнить эту задачу. Затем ответственность за это легла на Георга Миллера. Он рекомендовал конференции 1809 г. одобрить немецкий перевод методистских Статей о религии, дополнив их статьей «О последнем суде». Эта рекомендация была принята, и голосование подтвердило сознательный выбор методистских Статей в качестве нормативных. Дополнительная статья была взята из Аугсбургского вероисповедания на тему, исключенную из Статей Церкви Англии. В 1816 г. первоначальные двадцать шесть статей были сокращены до двадцати одной. Были исключены пять полемических статей, направленных против римских католиков, анабаптистов и сектантов XVI в. Этот акт исключения статей отразил дух умиротворения в период острых противоречий. В 1839 г. в текст 1816 г. были внесены небольшие изменения. Затем было решено, что «Статьи о вере… должны оставаться для нас неизменными». В 1870–е гг. серьезные споры вызвало предложение о пересмотре Статей, но конференция 1875 г. полностью его отвергла. Затем собрание из двадцати одной статьи было сокращено до девятнадцати путем совмещения некоторых статей, но без сокращения их оригинального содержания. Эти девятнадцать статей были предложены союзу Евангелических объединенных братьев в 1946 г. В 1813 г. коллеги Оттербейна Христиан Ньюкамер и Кристофер Грош сформулировали для Объединенных братьев во Христе краткое изложение нормативных учений. Первые три параграфа следовали порядку Апостольского символа веры. Четвертый и пятый параграф подтверждали верховенство Писания и вселенское провозглашение «библейского учения… о падении человека через Адама и его освобождении через Иисуса Христа». В дополнительной секции предписывалось «таинство крещения и воспоминания о Господе» и рекомендовалось омовение ног. Первая Генеральная конференция Объединенных братьев во Христе (1815 г.) одобрила небольшие изменения в ранее принятом изложении Исповедания веры. Дальнейший пересмотр был предпринят в 1841 г. с условием, что больше изменений не будет: «Никакое правило или установление ни в какое время не должно быть изменено или исключено из Исповедания веры в его нынешнем виде». Несмотря на это, агитация за изменения продолжалась. В 1885 г. была назначена церковная комиссия для «подготовки такой формы вероисповедания и таких дополненных общих правил для руководства этой церковью в будущем, которые, по ее мнению, будут наилучшим образом способствовать ее росту и эффективности евангелизации мира». В результате всем членам церкви (это был первый референдум подобного рода в истории Объединенных братьев) было предложено новое Исповедание веры и Конституция. Затем они были предложены для рассмотрения на Генеральной конференции 1889 г. Все члены, как и конференция, одобрили Исповедание преобладающим большинством голосов. Затем оно было введено в действие епископским «провозглашением». Однако против этой акции выступало меньшинство, считая ее нарушением Ограничительного правила 1841 г. Это стало главной причиной последующего раскола, который привел к возникновению Церкви объединенных братьев (Старая Конституция). Исповедание веры 1889 г. было полнее всех предыдущих и включало в себя статьи о пороке, оправдании, перерождении и одобрении, об освящении, христианской субботе и будущем состоянии. Статья об оправдании, несмотря на свою краткость, имела важное значение, поскольку отражала учение о святости, взятое из Гейдельбергского катехизиса. Исповедание 1889 г. было предложено Объединенными братьями во время объединения с Евангелической ассоциацией в 1946 г.