Статья XII – о грехах, совершенных после прощения

Не всякий грех, преднамеренно совершенный после оправдания, есть прегрешение против Святого Духа, которое нельзя простить. Поэтому нельзя отказывать в возможности покаяния тем, кто вновь впал в грех после оправдания. Приняв Святого Духа, мы можем потом снова уклоняться от дарованной нам благодати и впасть в грех, но по милости Божьей подняться опять и исправить свою жизнь к лучшему. Поэтому достойны осуждения как те, кто утверждает, что они не способны больше грешить, пока они живы, так и те, кто отказывают в прощении грехов людям, искренне раскаивающимся в содеянном.

Статья XIII – О церкви

Видимая Церковь Христова есть сообщество верующих, где проповедуется истинное слово Божье и совершаются таинства согласно установлениям Христа с использованием всего того, что необходимо для этого. 

Статья XIV – О чистилище

Учение Римской католической церкви о чистилище, индульгенции, о поклонении иконам, о почитании их и мощей, о призывании святых есть пустые человеческие измышления, не имеющие обоснования в Священном Писании, но напротив, противоречащие Слову Божьему.

Статья XV – Об употреблении при общественных богослужениях языка, понятного народу

Употребление при общественных молениях в церкви или при совершении церковных таинств языка, непонятного народу, противоречит Слову Божьему и обычаям раннего христианства.

Статья XVI – О таинствах

Таинства, установленные Христом, – это не только отличительные знаки христианского вероисповедания, но явные признаки благодати и благорасположения к нам Господа, посредством которых Он незримо действует в нас и не только оживляет, но усиливает и подтверждает нашу веру в Него. Существуют два таинства, которые установлены Господом нашим Иисусом Христом в Евангелии: крещение и вечеря Господня (причастие).  К таинствам обыкновенно причисляют еще пять: миропомазание, покаяние, священство, брак, елеосвящение. Но они не могут считаться евангельскими таинствами, так как появились отчасти вследствие искаженного понимания учения апостолов, а отчасти являются отправлениями жизни, хотя и допускаемыми Священным Писанием, но не обладающими существом таинств, одинаковым с крещением и евхаристией, поскольку не имеют видимых знаков и обрядов, установленных Христом. Таинства введены Христом не для удовлетворения любопытства или формального совершения, но для достойного исполнения. Они оказывают благотворное действие лишь на тех, кто принимает их соответствующим образом. А те, кто не принимает их достойно, ставят самих себя перед судом, как сказал апостол Павел в Послании к коринфянам (I Кор. 2, 29). Статья XVII – О крещении Крещение есть не только знак вероисповедания и его особая черта, отличающая христиан от некрещеных, но символ возрождения и духовного обновления. В церкви должно осуществляться крещение детей.  Статья XVIII – О вечере Господней Вечеря Господня (Святое Причастие) есть не только знак братской любви, которую христиане должны питать друг к другу, но и таинство нашего искупления смертью Христовой. Посему для тех, кто совершает его правильно, достойно и в вере, хлеб, который мы преломляем, есть приобщение к телу Христову, а чаша благословения – к Его крови. Учение о пресуществлении или о преобразовании сущности хлеба и вина во время Святого Причастия не имеет оснований в Священном Писании, и более того, противоречит его ясным словам, уничтожает саму природу таинства, и дает повод к различным суевериям. В Святом Причастии тело Христово дается нам, принимается и вкушается нами только в высшем, духовном смысле, и способ, которым мы принимаем и вкушаем тело Христово во время Святого Причастия, есть наша вера. Таинство вечери Господней, по смыслу установления Господня, не должно быть сохраняемо в тайне, переносимо и поклоняемо. Статья XIX – О причащении под двумя видами Нельзя отказывать в чаше как олицетворении крови Господней мирскому народу, ибо, как повелел Христос, обе части Святого Причастия должны даваться всем христианам без различия. Статья XX – О едином приношении Христа, совершенном на кресте Жертва, единожды принесенная Христом, есть совершенное искупление, умилостивление и удовлетворение за все грехи всего человечества, как первородного греха, так и действительных грехов. Никакого иного искупления этих грехов быть не может. Поэтому дароприношение , о которых говорят, что священники в них приносят Христа за живых и умерших, чтобы стяжать отпущение вины или наказания, есть богохульный вымысел и пагубное обольщение. Статья XXI – О браке священнослужителей Закон Божий не предписывает служителям Христа давать обет целомудрия или воздерживаться от брака, поэтому им, так же как и всем христианам, дозволяется и разрешается вступать в брак по их доброй воле, если они считают это угодным Господу. Статья XXII – О преданиях церковных Необязательно, чтобы церковные предания и обряды были едиными везде или совершались бы абсолютно одинаковым способом, ибо они всегда были разными и изменялись в зависимости от различий между странами, эпохами и нравами, не противореча при этом Слову Божьему. Тем не менее, если кто–то по своему собственному усмотрению умышленно, преднамеренно и открыто нарушит богослужебные обычаи и обряды своей церкви, которые следуют Слову Божьему, будучи установленными и освященными традицией, то в назидание другим этот человек, нарушающий общепринятый церковный порядок и смущающий братьев, слабых в вере, должен быть изобличаем публично. Каждая отдельная церковь имеет право вводить у себя новые богослужебные обычаи и обряды, изменять или упразднять их, но так, чтобы все служило назиданию верующих. Статья XXIII – О гражданских властях Обязанностью всех христиан и особенно служителей Церкви, делом их совести является соблюдение и уважение законов и побуждение всех других людей к повиновению властям той страны, в которой они живут или являются подданными.  Статья XXIV – О собственности Всякое имущество, которое находится в личной собственности христиан, не является достоянием всей общины, как это ошибочно утверждают некоторые. Однако каждый, по мере своих возможностей, должен щедро делиться с нуждающимися тем, что он имеет. Статья XXV – О клятвах  Признавая, с одной стороны, что легкомысленные и опрометчивые клятвы запрещены Господом нашим Иисусом Христом и Его апостолом Иаковом, с другой стороны, мы полагаем, что христианская религия никому не запрещает приносить клятву, когда начальство того потребует в предметах веры и любви, только бы это было, по учению апостольскому, в правде, справедливости и истине. [Следующая статья из Методистской протестантской Книги дисциплины помещена здесь Объединительной конференцией (1939 г.) Она не входит в число Статей о религии, за которые проголосовали три церкви] Об освящении Освящение есть обновление нашей падшей природы Святым духом, полученным посредством веры в Иисуса Христа, жертвенная кровь которого очищает от всех грехов. Поэтому мы не только освобождены от чувства вины, но омыты от его последствий, спасены от его власти и посредством благодати способны любить Бога всем своим сердцем и следовать его святым заветам в невинности. [Следующее положение было одобрено Объединительной конференцией (1939 г.). Оно должно было объяснить нашим церквям в зарубежных странах статью XXIII Статей о религии. Она является подзаконным актом, но не частью Конституции (см.: Решение Арбитражного совета 41, 176, и Решение 6 временного Арбитражного совета).] О долге христиан перед гражданскими властями Все христиане и особенно христианские служители должны сознательно повиноваться законам и установлениям правящей или верховной власти той страны, гражданами или жителями которой они являются. Они должны использовать все достойные средства для укрепления повиновения существующим властям.  ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ОБЪЕДИНЕННЫХ БРАТЬЕВ  [Библиографическая справка: текст Исповедания веры идентичен оригинальному, помещенному в Книге дисциплины Евангелической церкви объединенных братьев (1963 г.).] Статья I – Бог  Мы верим в единого истинного, святого и живого Бога, Вечного Духа, который есть Творец, Господь и Вседержитель всего видимого и невидимого. Он бесконечен в силе, мудрости, справедливости, добре и любви и милосердно управляет нами во имя блага и спасения людей, во славе своего имени. Мы веруем, что единый Бог явил себя в Троице: Отце, Сыне и Святом Духе, различных, но нераздельных, вечно единых в сущности и силе. Статья II – Иисус Христос Мы веруем в Иисуса Христа, истинного Бога и истинного человека, в котором божественная и человеческая природа соединены совершенно и нераздельно. Он есть вечное Слово, ставшее плотью, единственный рожденный Сын от Отца, рожденный девой Марией силой Святого Духа. Как истинный слуга он жил, страдал и умер на кресте. Он был погребен, воскрешен из мертвых и вознесся на небеса, чтобы быть вместе с Отцом, откуда он придет опять. Он есть вечный Спаситель и Посредник, который ходатайствует за нас и будет судить всех нас. Статья III – Святой Дух  Мы веруем в Святого Духа, который исходит от Отца и Сына и един с ними. Он воздействует на мир греха праведностью и судом. Посредством веры людей как ответа на Благую весть он приводит их в сообщество Церкви. Он утешает, придает силы верным, поддерживает их и направляет к истине. Статья IV – Святая Библия Мы веруем в Святую Библию, Ветхий и Новый Завет, которые открывают Слово Божье настолько, насколько это необходимо для нашего спасения. Оно получено через Святого Духа как истинное правило и руководство для веры и действий. То, что не явлено в Священном Писании и не установлено им, не должно становиться статьей веры и проповедоваться как важное для спасения.  Статья V – Церковь Мы веруем в христианскую Церковь как сообщество всех истинно верующих под водительством Христа. Мы веруем в единую, святую, апостольскую и вселенскую Церковь. Она является искупительным сообществом, в котором Слово Божье проповедуется людьми, призванными свыше, и осуществляются таинства в соответствии с установлениями самого Христа. Под руководством Святого Духа Церковь существует для проведения богослужения, наставления верующих и искупления мира. Статья VI – Таинства Мы веруем в Таинства, установленные Христом, которые являются символами и обетованиями христианства и Божьей любви к нам. Они являются средствами благодати, посредством которых Бог невидимо действует в нас, оживляя, усиливая и подтверждая нашу веру. Нашим Господом, Иисусом Христом установлены два таинства, а именно, Крещение и Тайная Вечеря (Святое Причастие). Мы веруем в то, что Крещение означает вхождение в братство веры. Оно является символом покаяния и внутреннего очищения от греха, выражением нового рождения во Христе Иисусе и знаком следования Христу. Мы веруем, что дети искуплены Христом и, как наследники Царства Божьего, могут принимать христианское крещение. Дети верующих родителей посредством крещения становятся предметом особой ответственности Церкви. Их следует наставлять и приводить к личному принятию Христа. Через осуществление веры они подтверждают свое Крещение.  Мы веруем в Святое Причастие как выражение нашего искупления, напоминание о страданиях и смерти Христа и знак любви и единства христиан с Христом и друг с другом. Те, кто истинно, правильно и смиренно принимают и преломляют хлеб и испивают вино из благословенной чаши, причащаются телу и крови Христа в духовном смысле до его пришествия. Статья VII – Грех и свободная воля Мы веруем, что человек отвратился от праведности и отпал от благодати нашего Господа Иисуса Христа, поэтому он лишен святости и подвержен злу. Если человек не родится вновь, он не увидит Царства Божьего. Своими собственными силами, без святой благодати человек не способен на добрые дела, угодные Богу и одобряемые им. Мы веруем, однако, что человек под воздействием Святого Духа ответственен в свободе за направление своей воли к добру. Статья VIII – Примирение через Христа Мы веруем, что Бог через Христа примирился с миром. Свободное жертвоприношение Христа на кресте есть совершенная и достаточная жертва за грехи всего мира, искупающая человека от греха, так что никакого возмещения более не требуется. Статья IX – Оправдание и перерождение Мы веруем, что мы не обретаем праведности перед Богом посредством наших дел или заслуг, но что раскаявшиеся грешники оправданы и признаны праведными перед Богом только через веру в нашего Господа Иисуса Христа. Мы веруем, что перерождение – это обновление человека в праведности посредством Иисуса Христа и силы Святого Духа. Тем самым мы становимся сопричастными святой природе и испытываем обновление жизни. Через это новое рождение верующие примиряются с Богом и оказываются способными служить ему всей своей волей и чувствами. Мы веруем, что хотя мы испытали перерождение, мы можем отпасть от благодати и поддаться греху. Но и тогда силой благодати Божьей мы можем быть обновлены в праведности. Статья Х – Добрые дела Мы веруем, что добрые дела есть обязательные плоды веры и следуют за перерождением, но они не способны искупить наши грехи и предотвратить божественный суд. Мы веруем, что добрые дела, одобряемые Богом во Христе и угодные ему, проистекают из истинной и живой веры, и посредством их вера становится действительной. Статья XI – Освящение и христианское совершенство Мы веруем, что освящение есть действие Божьей благодати через Слово и Дух, посредством которого рожденные вновь очищаются от греховных мыслей, слов и действий и становятся способными жить в соответствии с Божьей волей и стремиться к святости, без которой никто не увидит Бога. Полное освящение – это состояние совершенной любви, праведности и истинной святости, которую каждый перерожденный верующий может достичь, будучи освобожден от власти греха, любя Бога всем сердцем, душой, умом и силами и любя ближнего как самого себя. Посредством веры в Иисуса Христа этот милосердный дар может быть получен в этой жизни как постепенно, так и мгновенно. Все дети Божьи должны ревностно стремиться к нему. Мы веруем, что это переживание не освобождает нас от слабостей, невежества и ошибок, свойственных человеку, а также от возможности нового греха. Христианин должен противодействовать духовной гордыне и стремиться к победе над всяким искушением к греху. Он должен всем своим существом отвечать на Божью волю, так что грех потеряет свою власть над ним, и мир, плоть и дьявол падут к его ногам. Тем самым он станет бдительно управлять этими врагами посредством силы Святого Духа. Статья XII – Осуждение и будущее состояние  Мы веруем, что все люди подлежат праведному суду Иисуса Христа, как теперь, так и в конце времен. Мы веруем в воскресение из мертвых, в то, что праведники обретут вечную жизнь, а грешники – вечное проклятие. Статья XIII – Общественное богослужение Мы веруем, что святое богослужение есть долг и обязанность человека, который в присутствии Божьем поклоняется ему в благоволении, смирении и посвящении. Мы веруем, что святое богослужение существенно для жизни Церкви, и что собрание народа Божьего для такого богослужения необходимо для христианского братства и духовного роста. Мы веруем, что порядок общественного богослужения не должен быть везде одинаковым, но может меняться церковью в соответствии с обстоятельствами и потребностями людей. Богослужение должно проводиться на понятном людям языке и в понятной форме, согласовываться со Священным Писанием для наставления всех и соответствовать порядку и Дисциплине Церкви. Статья XIV – День Господень Мы веруем, что День Господень установлен для личного и общественного богослужения, для отдыха от необязательного труда. Он должен быть посвящен духовному усовершенствованию, христианскому сообществу и служению. Он есть напоминание о воскресении нашего Господа и эмблема нашего вечного покоя. Он важен для постоянства и роста христианской Церкви и для благосостояния общества. Статья XV – Христианин и собственность Мы веруем, что Господь владеет всем, и что отдельные люди, имеющие собственность, руководимы Богом и облечены его священным доверием. Частная собственность должна использоваться для проявления христианской любви и щедрости, для поддержания миссии Христа в мире. Все формы собственности – частная, корпоративная или общественная – должны поддерживаться доверием и ответственно использоваться для человеческого блага под верховенством Бога.  Статья XVI – Гражданские власти  Мы веруем, что гражданские власти исполняют свои особые обязанности под верховенством Бога. Как христиане мы признаем правительства, под защитой которых мы живем, и верим, что эти правительства должны основываться на признании человеческих прав, данных Богом, и нести за них ответственность. Мы веруем, что война и кровопролитие противоречат Благой вести и духу Христа. Мы веруем, что все христиане должны придавать нравственную силу и смысл свои правительствам посредством трезвого, праведного и благого образа жизни. СТАНДАРТНЫЕ ПРОПОВЕДИ УЭСЛИ [Библиографическая справка: проповеди Уэсли многократно переиздавались. Уточненное издание «Проповедей» Уэсли содержится в: The Works of John Wesley, vols. 1–4 (Nashville: Abingdon Press, 1984–87).] ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ : «Пояснительные заметки к Новому Завету» (1955 г.) в настоящее время находятся в печати (Schmul Publishing Company’s 1975 edition) и будут помещены в 5–6 томе «Трудов Джона Уэсли» (The Works of John Wesley).] ОБЩИЕ ПРАВИЛА МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ  [Библиографическая справка: Общие правила напечатаны здесь по тексту 1808 г. (когда вступило в силу пятое Ограничительное правило), который был последовательно исправлен конституционными решениями 1848 и 1868 гг.]. Природа, устройство и Общие правила наших Объединенных обществ В конце 1739 г. в Лондоне к Джону Уэсли пришли восемь или десять человек, глубоко убежденных в своей греховности и искренне жаждавших искупления. Эти люди, а также еще двое или трое присоединившихся к ним на следующий день попросили его помолиться вместе с ними и помочь им их избежать грядущего гнева Божьего, который, как они чувствовали, постоянно витал над их головами. Для того, чтобы иметь время серьезно заняться этим, Уэсли назначил им день, когда они должны были придти снова, и вскоре они стали собираться каждую неделю вечером по четвергам. Этим людям, как и многим другим, впоследствии присоединившимся к ним (число их постоянно росло), Уэсли время от времени давал советы и наставления, связанные с различными обстоятельствами их жизни. Собрание каждый раз заканчивалось молитвой, соответствующей обстоятельствам жизни и нуждам участников. Так сначала в Европе, а затем в Америке возникло Объединенное общество. Это общество было ни чем иным, как «собранием людей, имеющих благочестивую форму и имущих силы благочестия, объединившихся с целью совместной молитвы, получения наставления, исповедания любви друг к другу и взаимопомощи в достижении спасения». Чтобы лучше узнать, действительно ли каждый член Общества искренне стремился к спасению, каждое общество разделилось на небольшие группы или классы по месту проживания входящих в их состав людей. Каждый класс состоял примерно из двенадцати человек, один из которых был лидером. Обязанности лидера были следующие: 1.Общаться с каждым членом класса по меньшей мере раз в неделю, чтобы: (1) выяснить состояние его души; 2) давать советы, утешать, делать замечания или наставления в зависимости от обстоятельств; 3) собирать добровольные пожертвования для поддержания проповедников, церкви и бедных. 2.Раз в неделю собираться вместе с другими служителями общества, чтобы: 1) сообщать служителю о больных, о тех, кто ведет неподобающий образ жизни и не поддается наставлениям; 2) обеспечивать материальную поддержку служителей из средств, собранных в нескольких классах за прошедшую неделю. Единственное условие приема в общество: «желание избежать грядущего гнева Божьего и быть спрасенным от грехов». Тот, у кого в душе действительно присутствует это стремление, будет узнан по плодам. Поэтому от всех членов обществ ожидается постоянное свидетельство о стремлении к спасению. От них требовалось:  во–первых: не делать зла и избегать всяческого его проявления, в особенности тех грехов, которые совершаются чаще всего, а именно:  упоминания имени Господа всуе; непочитания Святого дня Господнего как через осуществление обычных дел, так и через покупку или продажу чего–либо; пьянства, покупки или продажи спиртных напитков или их употребления, кроме случаев крайней необходимости; рабовладения, покупки или продажи рабов; драк, ссор, брани, судебных тяжб со своими ближними, ответа злом на зло, оскорблением на оскорбление, обмана при совершении купли–продажи; покупки или продажи товаров без выплаты пошлины;  ростовщичества, т.е. ссужения или принятия чего–либо под незаконные проценты; злословия или пустословия, в особенности хулы на власть предержащих или священнослужителей; такого обращения с другими, какого бы мы не хотели по отношению к себе; совершения поступков, недостойных Господа, например: ношения золота и богатой одежды; дозволения себе удовольствий, которые совершаются не во имя Христа;  пения песен или чтения книг, не способствующих познанию Бога и любви к нему; изнеженности и проявления чрезмерного внимания к самому себе; накопления богатства на земле; занятия денег или одалживания что–либо без возможности вернуть долг. От всех, желающих оставаться в обществах, требуется подтверждение их стремления к спасению посредством, во–вторых: осуществления добрых дел; проявления милосердия везде, где это возможно, несения по мере сил своих и при любой возможности всяческого добра всем людям, насколько хватит сил, а именно: в плане телесном: по мере сил, что дает нам Господь Бог, следует накормить голодного, дать одежду раздетому, посещать больных и содержащихся в заключении, помогать им; в плане духовном: давать советы, поучать и наставлять всех, с кем мы встречаемся в повседневной жизни, отвергая сомнительный принцип: «делай добро лишь тогда, когда наше сердце свободно для этого».  И еще они должны доказывать свое стремление к добру постоянными делами, особенно по отношению к своим братьям верующим или к тем, кто хотел бы ими стать, покупая что–то друг у друга, помогая друг другу в делах, помня о том, что мир любит также и свое, насущное;  всевозможным прилежанием и бережливостью, но не в противоречии с Евангелием;  терпением в борьбе с суетностью жизни, с тем, что предопределено нам, в самоотречении, неся ежедневно крест свой, в готовности взять на себя бесчестье Христа и терпеливо сносить людскую хулу о себе как об изгоях и отбросах общества, не ожидая ничего иного, кроме того, что люди беспричинно и именем Господа будут возносить на нас всяческую клевету и напраслину.  От тех, кто хотел бы остаться в наших обществах, требуется подтверждение их стремления к спасению посредством, в–третьих, исполнения всех установлений Господа, а именно: общественного богослужения;  служения Слову Божьему, читаемому или излагаемому вслух;  причастия Господня;  личной и семейной молитвы;  изучения Священного Писания;  соблюдения поста и воздержания. Таковы «Основные правила» наших обществ, которые Господь через написанное Слово Его учит нас исполнять, и Слово это есть единственное и полноценное руководство для нашей веры и всей жизни. Мы твердо знаем, что Дух Господень вписывает эти Правила в каждое истинно пробужденное сердце. И если найдется среди нас такой, кто этих Правил не соблюдает или превратит их в обычную, ничего не значащую привычку, то следует поступить с ним так же, как и с теми, кто не думает о душе, за которую потом придется держать ответ. Мы должны указать ему на его неверный путь и проявить терпение. Но если улучшений не наступит, то такому человеку не место среди нас. Мы вложили в это дело свои души.