
- •Вопрос 1. Экономическая теория и экономическая социология: в чем состоит основное отличие подходов?
- •Вопрос 2. Экономическая социология отличается от экономической теории предметом анализа. Объясните, что это значит, и приведите пример.
- •Вопрос 3. Что такое принцип методологического индивидуализма, и чем отличается реализация этого принципа в экономике и социологии?
- •Вопрос 4. В чем различие содержательного и формального значения термина «экономический» по к.Поланьи?
- •Вопрос 5. В чем различие между источниками экономической и хозяйственной мотивации?
- •Вопрос 6. Что значит рассматривать экономическое действие как форму социального действия?
- •Вопрос 7. На каких предпосылках строится модель экономического человека? Почему эгоизм оказывается методологически предпочтительнее альтруизма?
- •Модель экономического человека:
- •Вопрос 8. Может ли альтруистическое поведение быть рациональным?
- •Вопрос 9. Что такое рациональность и как она понимается в экономической теории и экономической социологии?
- •Вопрос 10. Что имел в виду г.Беккер, когда сравнивал постулат о рациональности действующих субъектов с «законом сохранения энергии в экономике»?
- •Вопрос 11. Кого считают классиками экономической социологии и почему?
- •Вопрос 12. Какие из идей м.Вебера мы можем отнести к экономико-социологическим?
- •Вопрос 13. За что э.Дюркгейм критиковал экономическую теорию? Какие альтернативы предложил?
- •Вопрос 14. Что такое «новая экономическая социология»? Кто является автором этого термина?
- •Вопрос 15. Какие основные направления экономической социологии существуют сегодня?
- •Вопрос 16. Что имеют в виду экономические социологи, когда говорят о социальной укорененности экономического действия – в чем именно оно укоренено? Проиллюстрируйте свой ответ примерами.
- •Вопрос 17. Почему к.Поланьи считает, что свободный рынок разрушает общество?
- •Вопрос 18. Почему к.Поланьи называет экономическую теорию «бизнес-идеологией»?
- •Вопрос 19. Объясните, что имел в виду к.Поланьи под утверждением о том, что предложенные им формы интеграции не предполагают никакой последовательности во времени?
- •Вопрос 20. Как к.Поланьи обосновывает идею о том, что формы интеграции не являются производными от индивидуального поведения акторов?
- •Вопрос 21. В чем различия в обосновании понятия социальной укорененности экономического действия у м.Грановеттера и к. Поланьи?
- •Вопрос 22. В чем различие между представлением о рынке, как механизме ценообразования, и рынке, как социальном институте?
- •Вопрос 23. Что такое «социальное значение денег», по мнению в.Зелизер? Приведите примеры того, когда один рубль в представлениях людей может быть не равен одному рублю.
- •Вопрос 24. В чем специфика денег как подарка?
- •Вопрос 25. Какой смысл вкладывает в.Зелизер в понятие институциональных денег?
- •Вопрос 26. Как пример со становлением системы страхования жизни иллюстрирует тезис о социальной укорененности финансового поведения индивидов?
- •Вопрос 27. Кто является авторами теории человеческого капитала, и в чем заключаются ее основные положения?
- •Вопрос 28. Что такое социальный капитал? Как человек может инвестировать в социальный капитал?
- •Вопрос 29. Что такое культурный капитал? в чем его отличие от человеческого капитала?
- •Вопрос 30. Что такое конвертация капитала и как она осуществляется? Проиллюстрируйте, как это происходит на примере социального и культурного капитала.
- •Вопрос 32. Как объясняют теории человеческого капитала и культурного капитала влияние образования индивида на уровень его заработков?
- •Вопрос 34. Что такое государство? Какова его роль в экономике? Какие теории на этот счет существуют? в чем суть экономико-социологического подхода к исследованию роли государства в экономике?
- •Вопрос 35. Мафия и государство: что их объединяет?
- •Вопрос 36. В чем суть веберовской концепции легитимного доминирования и его типов? Может ли она помочь объяснить взаимоотношение власти и бизнеса в России?
- •Вопрос 37. Что такое неформальная экономика?
- •Вопрос 38. В чем причина ее существования (неформальной экономики)? Каковы ее функции в обществе?
- •Вопрос 39. В чем видит а.Портес «парадоксы» неформальной экономики?
Вопрос 30. Что такое конвертация капитала и как она осуществляется? Проиллюстрируйте, как это происходит на примере социального и культурного капитала.
Конвертация капиталов. Каждый капитал стремится к доминированию, но среди всех перечисленных форм экономический капитал по праву занимает центральное место. Во-первых, логически он наиболее близок своему изначальному политико-экономическому понятию. Во-вторых, интересующая экономическую социологию хозяйственная жизнь является той областью, в которой «экономическое поле стремится навязать свою структуру другим полям».
Все формы капитала могут в той или иной мере конвертироваться в экономический капитал, в том числе в его денежную форму.
Социальный капитал приносит информацию об экономических ресурсах.
Административный капитал открывает наиболее краткий путь к их источникам.
Политический капитал дает возможность побороться за эти источники.
Культурный капитал облегчает способы мобилизации экономического капитала.
Символический капитал позволяет представить его более значительным в глазах других агентов. Человеческий и Физический капиталы помогают извлекать из использования экономических ресурсов наибольшие доходы.
Иными словами, все капиталы обладают способностью взаимной конвертации.
Пример: социальный и культурный капитал.
Накопление культурного капитала связано с навыками социализации в определенной социальной среде – усвоением и частичной интернализацией институциональных ограничений, позволяющих действовать по правилам, принятым в рамках того или иного хозяйственного порядка.
Заключенные в культурных продуктах знаки и символы помогают понять социальное происхождение и статусные позиции того или иного хозяйственного агента, в которых и институционализируется культурный капитал.
Накопление культурного капитала способствует различению индивидов и групп, среди которых как бы «автоматически» распознаются выходцы из благородных или обычных семей, земляки или чужаки, проводится деление на «мы» и «они». В итоге обладание такого рода капиталом позволяет вступать в успешную коммуникацию, встраиваться в отношения со знакомыми и незнакомыми людьми.
Накопленный культурный капитал позволяет с легкостью манипулировать символическими конструкциями и завоевывать авторитет в социальной среде.
Социальный капитал – это совокупность отношений, порождающих действия. Эти отношения связаны с ожиданиями того, что другие агенты будут выполнять свои обязательства без применения санкций. Эта одновременная концентрация ожиданий и обязательств выражается обобщающим понятием доверия.
Чем больше обязательств накоплено в данном сообществе, тем выше «вера в реципрокность», или взаимность и, следовательно, уровень социального капитала.
В отличие от культурного капитала, социальный капитал не является атрибутом отдельного человека, а целой социальной группы.
Благодаря взаимной конвертации культурного и социального капитала статус, узнаваемость, уровень престижа и воспитание из культурного капитала смешиваются с широкими сетевыми связями и доверием из социального капитала, тем самым человек становится желанным гостем в любом обществе, легче заводит новые знакомства и поддерживает свой статус.
Вопрос 31. Что такое мост, сильная и слабая связь по М.Грановеттеру? В чем заключается сила слабых связей? Почему слабые связи важны для сетевых сообществ, по мнению М.Грановеттера? Что происходит, если таких связей у сообщества нет?
Мост – ребро в сети, которое обеспечивает единственный путь между двумя точками.
Сила связи – это комбинация продолжительности, эмоциональной интенсивности, близости, или взаимного доверия, и реципрокных услуг, которые характеризуют данную связь.
Сильная связь – связь, характеризующаяся наибольшим пересечением дружеских кругов индивидов.
Слабая связь – связь, возникающая при среднем или малом пересечении дружеских кругов индивидов.
Сила слабых связей и их роль в сетевых обществах:
Слабые связи являются единственными путями передачи информации между большими группами, а, следовательно, их соединения. Любой распространяемый ресурс пройдёт более длительную социальную дистанцию и попадёт к большему числу людей, если распространение осуществляется через слабые связи.
Положение индивидов с большим числом слабых связей наиболее удобно для внедрения всяческих рискованных инноваций, поскольку некоторые из их связей могут являться мостами.
Слабые связи являются более вероятным методом «достучаться» до случайно выбранного человека через цепь социальных связей.
Слабых связей, разумеется, всегда намного больше, чем сильных, так как на слабые связи человеку требуется меньше времени. Поэтому слабые связи очень сильно расширяют круг людей, которым индивид может передавать информацию.
Эмпирически доказано также, что человеку гораздо легче найти работу через слабые связи, чем через сильные. Потому как слабые связи охватывают куда более широкий круг территорий и сфер деятельности.
Слабые связи – важный источник социальной мобильности, так как велика вероятность, что люди, с которыми вас соединяют слабые связи, входят в те круги, в которые не входите вы и имеют доступ к источникам информации, которые вам недоступны.
Слабые связи создают мосты между малыми группами в обществе, что образует макроструктуру общества. Крепость этих связей и возможность передачи через них информации определяется степенью доверия между индивидами.
Если у общества нет слабых связей, то люди делятся ограниченным объемом данных или ресурсов, так как сильные связи информационно избыточны, и таким образом, они менее полезные друг другу.