10. Борьба князей за право назначать иерархов: постановление Климента Смолятича. Попытки Андрея Боголюбского

После первой попытки постановления независимого от византийского патриаршества русского митрополита Иллариона ( в 1051 Ярославом) через 100 лет был вновь поставлен митрополитом Климент в 1147 г. (по желанию вел. кн. Изяслава Мстиславича).

В то время в Киеве была борьба между Мономаховичами и Ольговичами. Но митр. Михаил (ставленник Византии) всеми силами противодействовал политическому насилию, примиряя два рода, когда в конце концов княжеский стол перешел в руки Ольговича. Изяслав Мстиславович в 1146 г. (из рода Мономаховичей) вернул себе власть, нарушив при этом клятву, данную Всеволоду Ольговичу. До этого митр. Михаил в 1145 г. отправился в Царьград. На время своего отсутствия он наложил своего рода интердикт на архиепископское служение в своем кафедральном Киевском соборе св.Софии. Однако Изяслав решил заменить непокорного митрополита сочуствующим кандидатом из русских – им стал инок Зарубского монастыря Климент, прозванный Смолятич (то ли по родине, или по иночеству в монастыре Смоленска).

Если в 1051 г. все епископы приняли решение Ярослава, то в этот раз образовалась оппозиция из 3 епископов: Мануил, еп.Смоленский, еп. Полоцкий (оба византийца), и Нифонт Новгородский (киевлянин, но знаком с канонами греческого Востока). Однако большинство 6ти епископов поддержали князя. Нифонта как главу оппозиции Изяслав вызвал в Киев, где его посадили в заключение в Печерский монастырь. Но в 1148 г. Юрий Долгорукий прогнал Изяслава, освободил Нифонта, Климент бежал вслед за Изяславом во Владимир-Волынский. Вскоре Изяслав вернулся обратно в Киев. После его смерти власть перешла смоленскому брату Ростиславу Мстиславичу, которого вновь прогнал Юрий Долгорукий в 1155 г. Климент бежал. Уже при кН. Юрие в Киеву утвердился ранее назначенный византийцами митр. Константин, который подверг посмертно анафеме Изяслава Мстиславича, а все служение Климента было опровергнуто.

Кн. Юрий умер, вновь престол у брата покойного Изяслава Ростислава Мстисловича (он против Клима), но старший сын Мстислав Изяславич также против Константина. Последний (К) вскоре умер. Ростислав пригласил из Византии митр. Феодора. Обе стороны медлят. Тогда вновь заходили толки о восстановлении в правах здравствующего Климента, кот.находился во Владимире-Волынском. Только надо было получить утверждения высшей власти патриарха в Византии. А Андрей Боголюбский решил в своих землях также избрать особого митрополита, посольство его в Царьграде. Но fail. В общем-то тут и заканчивается 17 летняя смута на митрополичьей русской кафедре. (это маркер постепенной национализации Русской Поместной Ц.)

Подробнее про Боголюбского. Его попытка – показатель передвижения центра политической жизни с юна на север. Андрей, не имея возможно перевести к себе киевского митрополита, решил создать новую митрополичью кафедру. Его выбор пал на Феодора (весьма дерзкого типа) и Анд. провел его в положение «нареченного епископа Ростовского и Суздальского». Провал Феодора в Византии объясняется очернением его послов Ростислава в Царьграде. Но Феодор не угомонился после отказа патриарха, добивался постановления в епископы. (андрей смотрит сквозь пальцы). Но..всему есть предел, и в конце концов Феодора постигла жестокая расправа церковного суда в Киеве (подр. см. стр.73).

№11. Контакты с Римом и противостояние Риму в эпоху Латинской империи. Княжеские жития.

IV Крестовой поход в определенном смысле коснулся и Руси. Воспользовавшись тяжелым положением Византии, папа Иннокентий III по дипломатическим каналам обратился к русским князьям с предложением принять католицизм. Он посылает на Русь своих нунциев, легатов. Однако русские князья отказались от предложений папы, а тяжелейшее положение Византии привело к сплочению православной Руси. Противостояние Руси папа Иннокентий III не забудет. Он станет вдохновителем Тевтонского ордена на экспансию Прибалтики, к Северным Крестовым походам.

Рим строил планы подчинения татар. В случае успеха татарская держава могла стать союзником (и орудием) папства в борьбе как с мусульманским миром, так и со схизматической Никейской империей. Поэтому непосредственно соседствовавшие с Ордой русские княжества представляли для курии двойной интерес: и как государства, где можно было бы получить информацию о планах и действиях татар, и как возможные члены антитатарской коалиции. Кроме того, соглашения с русскими князьями против татар создавали благоприятные условия для подчинения Русской Православной Церкви власти папского престола. В то же самое время и у русских князей появился интерес к установлению контактов с Римом. Если они хотели освободиться от тяжелой зависимости от татар, то в сложившихся условиях это было возможно лишь при получении помощи с Запада. Все исследователи темы сходятся на том, что, выражая готовность подчиниться Римской Церкви, Даниил Галицкий преследовал с самого начала политические цели. Так, папа принял его владения под свою защиту, одобрил его намерения вернуть себе владения, которые «против справедливости» заняли другие князья, наконец, запретил крестоносцам каким-либо способом приобретать земли во владениях галицко-волынских князей.

Следует учитывать, что другие русские земли не последовали за Галицкой Русью: не вступили в сношения с Римом в конце 40-50-х гг. XIII в. ни смоленские, ни черниговские князья. Прервал переговоры с Римом наиболее сильный и влиятельный из князей Северо-Восточной Руси Александр Невский.

Наконец, важным дестабилизирующим фактором стала экспансия католических государств севера Европы в традиционную зону русского влияния на восточном побережье Балтийского моря, осуществлявшаяся при прямой поддержке римской курии. Хотя эта экспансия направлялась не непосредственно против Руси, а против живущих на побережье Балтийского моря язычников, признававших политическое верховенство древнерусских княжеств, прямо затрагивая интересы этих княжеств, она не могла не приводить к конфликтам, постепенно приобретавшим привкус межконфессионального противостояния.

Из княжеских житий наиболее известны жития Александра Невского, Бориса и Глеба, кн. Владимира, Всеволода-Гавриила Псковского, Дмитрия Донского, Довмонта-Тимофея, Михаила Александровича Тверского, Михаила Всеволодовича Черниговского, Михаила Ярославича Тверского, Феодора, князя Смоленского и Ярославского. Остановимся на житии Александра Невского.

Оно дошло до нас в различных редакциях XIII—XVIII вв. История текста необычайно сложна, многое остается спорным. На протяжении нескольких веков первая редакция неоднократно перерабатывалась. В настоящее время известно 13 редакций произведения. До конца не выяснены взаимоотношения между старшими редакциями и редакцией Софийской первой летописи.

Автором был, вероятно, книжник из окружения владимирского митрополита Кирилла, пришедшего из Галицко-Волынской Руси в 1246 году. Автор сообщает, что лично знал Александра Невского и был свидетелем его деяний Принято считать, что написано оно не позднее 80-х годов XIII века в монастыре Рождества Богородицы во Владимире, где был погребён князь Александр Невский.

Вплоть до XVI века «Повесть о житии Александра Невского» являлась своего рода эталоном для изображения русских князей при описании их воинских подвигов.