18. Последствия Ферраро-Флорентийского собора для московской кафедры

Ферраро-флорентийский собор 1438–45, Вселенский собор католической церкви, созванный папой Евгением IV в противовес Базельскому собору. Проходил в 1438–39 в Ферраре, в 1439–42 во Флоренции, в 1443–45 в Риме. Большинство участников Базельского собора отказалось участвовать в Ф. с., не приехали и приглашенные на него зап.-европейские государи. Приняла участие многочисленная делегация вост. (православной) христианской церкви (византийский император Иоанн Vlll Палеолог, патриарх Константинополя Иосиф II, рус. митрополит Исидор и др.). Главной целью Ф. с. было преодоление догматических разногласий между западной (католической) и восточной церквами и заключение унии между ними. Папа рассчитывал с помощью унии расширить влияние католической церкви в Восточной Европе. На соборе разгорелись догматические споры о filioque, таинствах, чистилище, верхней власти папы. Усиление тур. опасности, давление папы вынудили византийцев, надеявшихся получить помощь западно-европейских государств против тур. натиска, заключить Флорентийскую унию (июль 1439) на условиях признания верховенства папы, принятия католических догматов при сохранении лишь обрядов восточной христианской церкви (уния не вошла в силу ни в Византии, ни в Рус. государстве).

Возникшая у русских после Флорентийской унии и падения КПля идея о переходе прав и привилегий византийских императоров на московского князя нашла себе реальное основание и поддержку в браке великого князя Ивана III Васильевича (1462-1505) с племянницей последнего греческого царя Зоей Палеолог, переименованной в России в Софью. Имя Зоя сочтено было униатским. С этим браком московский государь как будто приобретал и формальные юридические права на византийскую корону.

Несомненным признаком принятия идеи о КПльском наследстве московскими князьями служит усвоение Иваном III герба восточной Римской империи - двуглавого орла в качестве русского государственного герба. Может быть, по некоторой связи с этим, особенно после падения татарского ига (после 1480 г.), Иван Васильевич III первый из московских князей официально принимает титул "самодержца." Это - и оттиск с титула византийских басилевсов и термин специфически для русских ушей звучавший радостью полного освобождения от татарской неволи: "самодержец" это значило: "совершенно независимый, свободный белый от всякого подданства," indйpеndаnt. В международных сношениях с мелкими государствами он начинает настойчиво употреблять формулу: "Божиею милостию царь всея Руси," или "государь, великий царь всея Руси.".

Окончательную и самую сильную формулировку сложившихся в русском обществе представлений о новых правах и обязанностях русского государства и его самодержавных правителей дает старец псковского Елеазарова монастыря Филофей в своих посланиях к дьяку Мисюрю Мунехину и великим князьям - Василию III и затем Ивану III Филофей, как и его предшественник, выходя из представления о четырех мировых монархиях, которыми исчерпывается человеческая история, констатирует факт передвижения истинной церкви и императорской власти четвертой Римской империи из одного Рима в другой. Церковь православная, как апокалипсическая жена, бежала от "стараго Рима опресночнаго ради служения - в новый же Рим бежа, еже есть в Константин град, но ни тамо покоя обрет соединения их ради с латынею на восьмом соборе"; "и оттоле КПльская церковь разрушися и положися в попрание, яко овощное хранилище." "И паки в третий Рим бежа, иже есть в новую великую Русию."