52. Духовная пресса и миссионерство в XIX – нач. XX в. «Внутренняя миссия». Духовные миссии за рубежом. Духовная миссия в Иерусалиме.

Религиозные издания начали появляться в России в середине XIX века. До этого времени  материалы на духовные темы регулярно публиковались в светской печати, а вот специализированных православных изданий не было. Духовные академии активно занимались издательской деятельностью, но они выпускали в основном богословские издания теоретического характера, которые были ориентированы на церковных ученых и иерархов. Старейший- журнал Санкт-Петербургской духовной академии «Христианское чтение», который начал выходить с 1821 года и существует до сих пор.

«Маяк современного просвещения», основан в 1840 году, патриотич.журнал.дух.направленности, С.А.Бурачик. Публиковал стихотворную переписку Филарета Дроздова с Пушкиным.

Листовки (Ростопчинские речи, Левшинские речи)

«Русский паломник» (П.П. Сойкин при участии святого Иоанна Кронштадтского).

Журнал Казанской духовной академии «Православный собеседник» (с1855 года). В одной из публикаций здесь было сказано, что христианская печать должна стать «средством сближения православия и действительной жизни».

Типы:

• официальные («Церковные ведомости» (от Синода), «Московск. церк.ведомости» (Моск.синод.контора)),

• богословские («Вера и разум» Харьковск.дух.академии),

• соедин.правосл.и мирск. («Епархиальные ведомости» Ярославской и Херсонской епархии, 1860),

• специальные (журнал «Руководство для сельских пастырей», «Вестник военного и морского духовенства»)

Славянофильские издания: «Москвитянин» (Хомяков), «Киевлянин» (Сикорский (отец авиаконструктора Сикорского)), «Русская старина», «Русские беседы»

Миссионерство: 1830-е прибалтийские народы (эстонцы, латыши) ищут свободы от притязаний нем.баронов в православии, 1840-е почти все обратились. Еп. Филарет активно проповедует и принимает в православие. Лютеранские священники против, настояли на своеобр.методах принятия в православие, всячески препятствовали (6 месяцев ожидания после подачи заявления). 1848- удалили Филарета из Риги. Платон Городецкий. 1850- Рижская епархия. Сибирь. Евгений Казанцев (Тобольск). Алтайская и Обдорская епархии. Архим.Макарий- активно разъезжал и проповедовал среди алеутов и самоедов. Православие в Америке. Герман Аляскинский в Аляскинской миссии. С 1824 там Иоанн Вениаминов, этнограф, переводчик Евангелия на алеутско-лисьевский язык.

В 1847 г. в Иерусалиме была открыта Духовная миссия, прославившаяся своими научными изысканиями, а также просветительской и благотворительной деятельностью среди христиан Св. земли. В задачи миссии входило также поддерживать связи с Иерусалимским Патриархатом и оказывать помощь русским паломникам на Св. земле. Порфирий (Успенский) (потом епископ) и Антонин (Капустин).

В 1853 г. указом Синода были открыты миссионерские отделения в 15 семинариях поволжских и сибирских епархий, а также в духовных академиях. Активная канонизация (Митрофан Воронежский)

1865 - Православное миссионерское общество (на Кавказе - Общество восстановления православного христианства). Н.И. Ильинский перевёл Библию на разг. татарский с кириллицей.

Посредничество между КП и болгарами в 60-70-е провалилось, но болгар поддерживали в 1877-78.

60-е - среди англикан есть желание установить евхаристич. общение с православными, Синод в 1870 официально заявил, что нужно достичь вероисповедного единства.

1887, 91 - в Никольском единоверч. мон-ре в Москве прошли Всерос. мисс. съезды.

При Н2 - канонизации (Феодосий Черниговский, 1896, Иоасаф Белгородский, 1911, Гермоген, 1913, Питирим Тамбовский, 1914). В 1909 восст. почитание Анны Кашинской. 1903 - канниз. Серафима Саровского.

Японская духовная миссия. Св. равноап. Николай Касаткин. С 1889 в Японии веротерпимость, в конце века - 25 тыс. православных, 226 общин с 28 свящ., 149 катехизаторов. Японцы молились за победу Японии в 1904-5.

1898 - Корейская духовная миссия в Сеуле.

1892 - комиссия по взаимоотн. со старокатоликами п/р арх. Фин. Антония Вадковского.