Глава I Теоретические основы деятельности социального педагога по нравственному воспитанию в условиях подросткового клуба

1. Сущность и содержание нравственного воспитания

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [5, 26]

Современная литература также отражает понятия нравственности. «Словарь по педагогике» Коджаспировой Г.М. и Коджаспирова А.Ю. дает следующее толкование данному понятию.

Нравственность - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличии от простых норм и традиций нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.д.;

Нравственность - система внутренних прав человека, в основе которой гуманистические ценности: доброта, уважение к старшим, справедливость, порядочность, честность, сочувствие, готовность придти на помощь» [28,124]

Педагогический энциклопедический словарь дает следующее толкование этого понятия. Нравственность - термин, употребляющийся, как правило, в качестве синонима термину мораль, реже - этика. Так же как понятия «этика» в греческом, «мораль» в латинском, русское слово «Нравственность» этимологически восходит к слову «нрав» (характер) и лексически закреплено в Словаре Академии Российской (1793). Концептуальное различие между понятиями «морали» и «нравственность» проводил Гегель в «Философии права» (1821). Непосредственными проявлениями нравственности являются, по Гегелю, семья, гражданское общество и государство. В советской этической литературе также предпринимались попытки смыслового разделения понятий, во многом близкие гегелевскому. Например, под нравственностью понимались: а) нравы как практикуемые формы поведения, б) мораль, закреплённая традицией и вековой привычкой, в) мораль на уровне её общественных проявлений - в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т. п. [51, 171]

В. А. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В. А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.[66]

Нравственное воспитание нельзя рассматривать без определения сущности нравственного развития. В настоящее время в психолого – педагогических исследованиях существуют различные подходы к определению сущности нравственного развития личности. Во все времена признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем больше значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. Что понимают под нравственным воспитанием. Взгляды ученых можно разделить на две группы.

Первая группа авторов исходит из понимания нравственного развития личности как процесса "постепенного овладения принципами и нормами существующей морали". Так, например, Г.Г. Акмамбетов считает, что "нравственное развитие личности представляет собой усвоение человеком в процессе его индивидуального развития господствующих в данное время норм поведения и превращения их в личные моральные качества" [2,82]. Этой же позиции придерживаются и ряд других исследователей, которые, по существу, отождествляют нравственное развитие личности с ее прогрессивным развитием.

Вторая группа авторов (А.М.Миклин, В.А.Подольский, Е.С. Лихачева), характеризуя нравственное развитие личности, полагает, что развитие не сводится только к прогрессивным изменениям, нравственное развитие личности, по их мнению, - это процесс складывания ее нравственной целостности, т.е. нового уровня единства (соответствия) морального сознания и поведения личности, а также их составляющих, при наличии у нее определенных нравственных ориентаций (доминанты развития). При этом результат развития личности может быть как позитивным (прогрессивная линия), так и негативным (линия регресса) в нравственном отношении [ 54,65].

 Таким образом, мы отмечаем, что все авторы рассматривают нравственное развитие как качественное изменение личности.

Говоря о структуре нравственного развития личности, В.М. Соколов считает, что необходимо исходить из структуры морали. Содержание морали как система общественного явления состоит из следующих компонентов: нравственные отношения; нравственные мотивы действия; нравственные чувства; моральное сознание [62,11].

В ходе общего социального развития личности изменяются все компоненты системы. В педагогической литературе эта проблема нашла отражение в трудах О.С. Богдановой, Е.В. Бондаревской, Д.М.Гришина, А.В.Зосимовского, И.С.Марьенко, В.И. Петровой. [14,17,52]

Следовательно, процесс нравственного развития личности также связан с качественными изменениями нравственного сознания и поведения и выражает процесс постижения, обретения личностью существующих в обществе нравственных ценностей. На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

 Л. Кольберг рассматривает нравственное развитие как интериоризацию индивидом основных культурных правил социального действия. Нравственное развитие, по его мнению, представляет собой усвоение определенного социально фиксированного содержания. Наиболее успешно нравственное развитие личности происходит при условии нравственного воспитания.

Целью нравственного воспитания является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни подростков: деятельности, отношений, общения с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей. Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Осуществление нравственного воспитания предполагает знание содержания тех отношений личности, которые лежат в основе ее нравственных качеств:

• отношение к родине, стране, политике государства, к другим странам и народам (гражданственность, патриотизм, уважение к другим народам и странам);

• отношение к людям (демократизм, коллективизм, гуманность, культура общения и др.).

• отношение к себе (честность, скромность, принципиальность и др.);

• отношение к труду (трудолюбие, добросовестность, ответственность, дисциплинированность и др.);

• отношение к природе, материальным ценностям, общественному достоянию (экологическая культура, бережливость, забота о сохранении общественного достояния, личных вещей).

Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой. В процессе формирования и развития личности, ребенок усваивает определенные нормы, поведения, правовые. Нравственные убеждения, поведение регулируются в обществе нравственностью — совокупностью принципов и норм поведения людей по отношению к обществу и другим людям. Все это способствует успешной социализации ребенка в социуме. Однако, знание ребенком нравственных норм еще не говорит о его воспитанности. Важно, чтобы хорошо осознаваемые нравственные нормы стали мотивами поведения. Необходимо активно-положительное, устойчивое отношение к нравственным нормам со стороны ребенка. Важнейшая задача формирования личности - это нравственное воспитание человека. Решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким уровнем. Для достижения целей используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся. Значимость нравственно воспитания детей особенно обозначилась в современный период в связи с утратой людьми нравственных смыслов собственной жизни, что отражается на растущей агрессивности, инфантильности части молодёжи, бездуховности. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением.

Отметим понятия и характеристики, к которым следует стремиться воспитанникам. Наиболее значимыми, как показывает анализ, следует считать:

Гуманизм, в основе которого заложено уважение и доброжелательность по отношению к другому человеку, доброта как источник чувства, действия и отношения к окружающему миру.

Ответственность как моральная готовность держать ответ за свои мысли и действия, соотносить их с возможными последствиями.

Долг как осознание и готовность к проявлению своих обязанностей перед государством, обществом, людьми и самим собой.

Совестливость как регулятивная основа всей жизнедеятельности человека

Чувство собственного достоинства как нравственное самоутверждение на основе эмоционально-рефлексивной и позитивно окрашенной установки на самоуважение и уважение к другому человеку.

Гражданственность как чувство Родины, неразрывной связи с отечеством, причастности к его судьбе.

Таким образом, мы можем выделить критерии нравственной воспитанности учащихся:

• развитость эмоциональной сферы (нравственных чувств, эмпатии); Эмоциональная сфера предполагает формирование у ребенка необходимых навыков в управлении своими эмоциями, обучение его управлению конкретными чувствами (гнев, беспокойство, обида, зависть, эмпатия, стыд, гордость, страх, жалость, любовь и др.), пониманию своих эмоциональных состояний и причин, их порождающих. Методом, оказывающим доминирующее влияние на эмоциональную сферу ребенка, является внушение.

• развитость нравственных понятий, суждений, ценностей, оценок, этических норм, способность к нравственному выбору; То есть проявление нравственных чувств – форм переживания человеком своего отношения к природным и общественным явлениям, к другим людям и к самому себе. Только став предметом устойчивых чувств, нравственные понятия, оценки, убеждения и т.п. становятся реальными побуждениями к деятельности. Проявление нравственной воспитанности – общественно ценные свойства и качества личности, проявляющиеся в отношениях, общении, деятельности. Проявление нравственного сознания – синтез нравственных представлений, понятий, этических оценок, моральных мотивов и т.д.

• сформированность ведущих нравственных качеств, культуры поведения. Культура поведения представлена формами поведения человека в повседневной жизни (в трудовой деятельности, в быту, в общении с другими людьми и т.п.). Культура поведения – синтез культуры общения, культуры внешности, культуры речи и бытовой культуры.

Следуя результатам исследований Кольберга, на каждом возрастным этапе критерии будут немного меняться. Будет добавляться глубина нравственной ответственности.

Таким образом, мы можем сказать, что нравственное воспитание – двухсторонний процесс. Нравственное воспитание тесно связанно с таким понятием как: нравственное развитие. Нравственное воспитание включает ряд компонентов и подсистем. В основе нравственного воспитания лежат такие понятия как: этика, мораль, моральная норма, нравственность, нравственное сознание, нравственные чувства.    Критериями нравственной воспитанности мы выделяем: развитость эмоциональной сферы; осознанность нравственных понятий, ценностей, норм; осознанный нравственный выбор; сформированность культуры поведения, этики поведения. Нравственное развитие – это компонент успешной адаптации ребенка к обществу, социализации. Таким образом, мы считаем, что нравственное воспитание ребенка — одна из сложнейших задач социально-педагогической деятельности.